波特萊爾

波特萊爾“在每一个人身上，时时刻刻都并存着两种要求，一个向着上帝，一个向着撒旦。祈求上帝或精神是向上的意愿；祈求撒旦或兽性是堕落的快乐。” 向上的意愿和堕落的快乐之间的对立和冲突“选择了人心作为主要的战场”

波德莱尔，对撒旦的赞颂和对上帝的反抗是一致的，他在撒旦的精神中看到的是力量，自由，知识，坚毅和同情心，对穷人的同情心。他发现了这种精神的美，这种体现在有大痛苦、大悲哀，大忧郁的人们的身上的美。他说： “最完美的雄伟美是撒旦——弥尔顿的撒旦。”这不仅是他对《失乐园》的评价，而且是他的美学思想的核心。他欣赏莎士比亚、弥尔顿、米开朗琪罗，甚至巴尔扎克，正是由于他们表现出一种洋溢着反抗精神的、骇世惊俗的伟大的力量。他在诗中写道：

这有何妨，你来自天上或地狱？

              ——《献给美的颂歌》

深入渊底，地狱天堂又有何妨？

到未知世界之底去发现新奇

                   ——《远行》

丑恶之魅力只能使强者销魂。

                   ——《骷髅舞》

总之，《恶之花》的基本思想是“恶的意识”，也就是说，诗人对恶的存在及其表现有一种清醒的认识和冷静的态度，他不是被恶吞噬，在恶中打滚，高唱起恶的颂歌，而是用一种批判的眼光正视恶，认识恶，解剖恶，从中发掘出美。波德菜尔不甘心沉沦，不愿与恶为伍，他在恶的包围中向往着善和美。

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