星期日, 6月 30, 2013

十大经典爱情句子



1) I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you.
  我爱你,不是因为你是一个怎样的人,而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。

2) No man or woman is worth your tears, and the one who is, won‘t make you cry.
  没有人值得你流泪,值得让你这么做的人不会让你哭泣。

3) The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can‘t have them.
  失去某人,最糟糕的莫过于,他近在身旁,却犹如远在天边。

4) Never frown, even when you are sad, because you never know who is falling in love with your smile.
 纵然伤心,也不要愁眉不展,因为你不知是谁会爱上你的笑容。

5) To the world you may be one person, but to one person you may be the world.
 对于世界而言,你是一个人;但是对于某个人,你是他的整个世界。

6) Don‘t waste your time on a man/woman, who isn‘t willing to waste their time on you.
  不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

7) Just because someone doesn‘t love you the way you want them to, doesn‘t mean they don‘t love you with all they have.
 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你,那并不代表他们没有全心全意地爱你。

8) Don‘t try so hard, the best things come when you least expect them to.
 不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。

9) Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting the right one, so that when we finally meet the person, we will know how to be grateful.
 在遇到梦中人之前,上天也许会安排我们先遇到别的人;在我们终于遇见心仪的人时,便应当心存感激。

10) Don‘t cry because it is over, smile because it happened.
 不要因为结束而哭泣,微笑吧,为你的曾经拥有。

●大珠慧海和尚



问:布施何物?


答。布施却二性。



问:云何是二性?


答。布施却善恶性。布施却有无性。爱憎性。空不空性。定不定性。净不净性。一切悉皆施却。即得二性空。

若得二性空时。亦不得作二性空想。亦不得作念有施想。即是真行檀波蜜。名万缘俱绝。万缘俱绝者。即一切法性空是也。

法性空者。即一切处无心是。若得一切处无心时。即无有一相可得。何以故。为自性空故。无一相可得。无一相可得者。即是实相。实相者。即是如来妙色身相也。金刚经云。离一切诸相。则名诸佛

星期六, 6月 29, 2013

羅門作品

       童時,你的眼睛似蔚藍的天空,
       長大後,你的眼睛如一座花園,
       到了中年,你的眼睛似海洋多風浪,
       晚年來時,你的眼睛成了憂愁的家,
       沈寂如深夜落幕後的劇場。

-- 羅門〈小提琴的四根弦〉

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天空來到你的額
      群山來到你的眉
      樹林來到你的髮
      江河來到你的手腳
      海來到你的眼睛
      大地來到你的身體
      日月來到你的心

      你醒  日出
      你睡  月出

      在歡躍中  你是春
      在狂熱中  你是夏
      在深沈中  你是秋
      在冷靜中  你是冬
      在四季中  你是花
           


      高樓來到你的額
      招牌來到你的眉
      電線來到你的髮
      街道來到你的手腳
      櫥窗來到你的眼睛
      床來到你的身體
      她來到你的心

      你醒  她在
      你睡  她也在

      在歡躍中  她是你的春
      在狂熱中  她是你的夏
      在深沈中  她是你的秋
      在冷靜中  她是你的冬
      在四季中  她是你的花

---- 羅門〈歲月的兩種樣子〉

◎陳寧貴 人生濕夢 ﹝客語﹞

◎陳寧貴
人生濕夢  ﹝客語﹞

三更冬夜
一聲比寒流較冷介
燒肉粽!
突然鑽入我燒暖介被骨底背
發等介夢
蓋像分一盆水潑濕咧

這時節我醒來
又聽著該粗利聲音
像刀仔
一刀刀將我切開

一下間
看毋著介血

流到一眠牀

星期五, 6月 28, 2013

彭邦楨詩選

黃鶯
---春興之二

●彭邦楨

既不見紫燕,又不見黃鸝,更不見它們
去拈紅杏,去戲綠楊。尤其聽不到遷喬
千百囀,出谷兩三聲,自然也就用不著
打起黃鶯兒,莫教枝上啼

這種巧舌與佳音真是聽不到也好,可以
放心春眠,也可以任意春曉。管它是嬌柔?
管它是婉轉?管它是解語?管它是能歌?
管它名字又叫商庚與楚雀

其實我在童年根本就不知道他們叫什麼
每每雙出,每每雙棲。而後我讀了詩
方知緡蠻黃鳥,止於丘隅

而今我向再辨它們究竟是怎樣的羽毛?
唯已不見篁林,不見柳浪。就只記得
我曾追趕他們掉進了池塘

一九七七年三月作於紐約
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凍頂之戀
--試寫現代詩押韻之六
彭邦楨

誰要是想飲我一杯香茗,請邀我去凍頂
非為酩酊,只為清醒。茲因此茶曾產自
名山來自武夷,能助我凝思,又能助我
釋疑,為何此中有味無人知?

在這山上,天青地朗,只在黎明與黃昏
才彌漫雲封霧掩氣象。故說此茶是烏龍:
因雲伏龍,霧伏松,若情各有鐘,意各
有從,是亦我愛此地的茶農

茲因每戶茶家都有茶經,又有茶品,這
才是烹茶待客當酒飲。為何茶道而今
不傳?想是不識此中的悠然

悠然乃得此趣,陶然乃見此機。因茶中
饒有奧微,又有芳菲。這才是先幾而
知幾,莫使形非,不與願違

彭邦楨月之故鄉


水裏一個月亮
天上一個月亮
天上的月亮在水裏
水裏的月亮在天上

低頭看水裏
抬頭看天上
看月亮
思故鄉
一個在水裏

 一個在天上

無聊之聊

         不管你是詩壇老手抑是新手,在完成一首詩之後都會心生同樣的怡悅,說不定新手的怡悅,超過老手的怡悅。在此全民寫詩的時代,寫詩不衹是深沉的藝術創作,也可能是一種玩弄文字娛樂自己的遊戲。有次我與某知名老詩人提到這種觀點時,他顯得有些困惑,但我仍認為:任何人能否寫出好詩都有權成為繆思的國民,有權享受寫詩之樂。
   
 至於詩的好壞,雖然衹有一小撮人在乎,但也不能不談一談一首詩好壞的客觀標準,一首詩好壞並不在其明朗或晦澀,詩壇一直瀰漫晦澀之風,不少名家作品以晦澀是尚,據我多年觀察,詩晦澀大部份來自三方面---
     
 第一種:有意的晦澀,此類詩人才華高理念好,他們巧妙雕塑語言意象,初讀不懂但多花心思,讀懂之後,你會大呼過癮甚至上癮。
     
第二種:無意的晦澀,有人認為他們使用潛意識自動語言創作,作者本身也弄不清楚,自己到底在寫些什麼,他們或許也認為,詩是由作者和讀者共同創作而成,讀者往往慣性想了解作者寫些什麼,因而莫名其妙墮入五里霧中,其實讀者不要去管作者寫些什麼,
你認為什麼便是什麼。
   
第三種:技術操作不良,這類作者的詩並不難懂,但是失當的斷句和分行,將要傳達的意念,搞得彷如交通失事,呈現一堆破碎的死亡文字。
     
故所晦澀詩容易作弊藏拙,非行家打開火眼金睛,很容易受其欺騙。至於明朗的詩,不在文字的壓縮奇詭,在其內涵意境的高下,唐詩「尋隱者不遇」與「靜夜思」,明朗的文字在心靈所產生的蝴蝶效應或漣漪效應,猶如樂音繞樑三日之喻。主張寫明朗詩的詩刊或詩人,要常注意詩背後的龐大投影,以免像大部份母語詩,祇能表達淺碟意思,無能表現深海意境,自陷分行散文之譏。
     
 的確詩是有好壞客觀標準的,然而由於詩創作經常拐彎抹角,難免好壞混淆,不時出現假好詩,若有詩評家假公濟私故意予以肯定,假好詩可能變成真好詩,以訛傳訛製造出一個名詩人來。

haha3629

 有個故事是這樣的:
    從前有位邪惡的魔術師,他養了一群羊,準備宰來吃,可是羊兒都知道他的企圖,
很多都找機會逃走了,魔術師勃然大怒,將所有羊兒召到跟前,將它們催眠後,道:
“偉大的羊兒們,你們沒有甚麼須要擔心的,你們是英雄、俠士、帝皇、將相、醫生、
律師、作家……”由那次催眠開始,羊兒再也不逃走,甘心做他們的英雄俠士,直至被
送上屠場。
    說這故事的已故玄學大師高捷夫指出,這就是人類處境最精確的寫照。
    生命究竟是甚麼?無論我們如何全心全意夫構想人類的偉大,但天生出來我們便是
並底蛙群,從微塵般的地球伸頭出去探索無窮無盡的宇窗,就像深並裡的蛙兒要從並日
去看外面的世界。
    無論看得怎麼真切,也只是真理微不足道的小部分,我們得到的是一個扭曲了的事
實。
    但這井底卻是我們的全世界。
    在這井裡,有些青蛙伏在污水裡,沾沾自喜求其豐功偉業,爭名逐利,做其帝皇將
相、英雄俠士;亦有些縮在一角,困苦無依;更有一些眼光遠大的,望往井外,憧憬著
外面遙闊的天地,想著走出去的一天。
    而在井底裡,流傳著一些已跳出井外青蛙的故事,他們的名字是老子、那穌、釋迦
牟尼、穆罕默德……
    雖然他們並沒有回來,但已帶給了井內群蛙永燃不滅的希望。

渡--奧修

渡--奧修


佛陀對成道的欲求不是一個欲求嗎?是的,它是一個欲求,佛陀有這個欲求。當佛陀說「我將不離開這個地方,我將不離開,除非我成道 」,它是一個欲求。帶著這個欲求,一個惡性循環開始了,即使對佛陀,它也開始。

  佛陀在很長一段時間裏不能成道就是因為這個欲求。為了它,他不停地尋找了6年,他做了每一件可能做的、每一件能夠做的事。他做了每一件事,但是他甚至沒能靠近一寸,他還是老樣子,甚至很沮喪。他為了成道已經離開了世界,放棄了每一件事物,但是什麼也沒有因此而發生。連續6年,每一種努力都做過了,但是什麼也沒有因此而發生。

  於是有一天,他在菩提伽耶附近的尼連禪河裏洗澡,由於長期的節食,他變得非常虛弱,以至於他無法走出這條河,他只好停留在一棵樹的樹根旁邊。他太虛弱了,以至於他無法走出這條河。他想,如果他變得那麼虛弱以至於無法渡過一條小河,那麼他怎麼能渡過那更大的存在的海洋呢?所以就在那個特別的日子,即使是那個想成道的欲求也變得沒用了。

  他說:「夠了!」

  他走出水裏,坐在一棵樹、菩提樹下。在那個特別的夜晚,那個想成道的欲求變得沒用了。他欲求世界,卻發現它只是一個夢,而且不僅是一個夢,簡直是一個惡夢。連續的6年裏,他欲求成道,而那也被證明只是一個夢。而且不僅是一個夢,它被證明是一個更糟糕的惡夢。

  他完全失望了,沒有什麼東西可以欲求了。他對世界知道得很清楚——他對它知道得非常清楚,所以他不可能返回到世界,對他來說,那兒沒有什麼東西,他也知道所謂的宗教,他已經做過當時印度所有著名的宗教的努力,而什麼東西也沒有發生。現在,沒有其他東西可以試了,動機也沒有了,所以,他只是坐在地上,靠近那棵菩提樹,整個晚上他都在那兒,不帶有任何的欲求。沒有東西可以欲求了,欲求本身變得沒有用了。

  早晨,當他醒來,最後一顆星星正在消失,他看著那顆星星,生平第一次,他的眼睛不帶有任何一點迷霧;因為他不再帶有任何欲求了。那顆最後的星星正在消失,當星星消失,他內在的某種東西——自我,也隨之消失,因為沒有欲求,自我就無法存在。於是,他成道了。

haha

 世上最強的中國式英語,看完暈死~~

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01.we two who and who?
  咱倆誰跟誰阿
  
02.how are you ? how old are you?
  怎麼是你,怎麼老是你?
  
03.you don`t bird me,I don`t bird you
  你不鳥我,我也不鳥你

04.you have seed I will give you some color to see see, brothers ! together up !
  你有種,我要給你點顏色瞧瞧,兄弟們,一起上!

05.hello everybody! if you have something to say,then say! if you have nothing to say,go home!!
  有事起奏,無事退朝
  
06.you me you me
  彼此彼此
  
07.You Give Me Stop!!
  你給我站住!

08.know is know noknow is noknow
  知之為知之,不知為不知...
  
09.WATCH SISTER
  表妹
  
10.dragon born dragon,chicken born chicken,mouse'son can make hole!!
  龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞!

11.American Chinese not enough
  美中不足
 
12.one car come one car go ,two car pengpeng,people die
  車禍現場描述
  
13.heart flower angry open
  心花怒放

14.go past no mistake past
  走過路過,不要錯過

15.小明:I am sorry!
  老外:I am sorry too!
  小明:I am sorry three!
  老外:What are you sorry for?
  小明:I am sorry five!

16.If you want money,I have no;
  if you want life,I have one!
  要錢沒有,要命一條

17.I call Li old big. toyear 25.
  我叫李老大,今年25。

18.you have two down son。
  你有兩下子。

19.as far as you go to die
  有多遠,死多遠!!!!

20.I give you face you don``t wanna face,you lose you face ,I turn my face
  給你臉你不要臉,你丟臉,我翻臉


21. no three no four
  不三不四


22. seven up eight down
  七上八下

如果你還有更多的中國式英語可回帖大家一起分享!

羅門●一生想變「白」的李黑

羅門●一生想變「白」的李黑


一瓶XO
站在鑽石燈下
   看他醉
醉來幾道好菜過後
他竟把死在湯裡的魚
    當作水中月

爬上脂肪浮起的肚腹
他坐電梯下去
既不是黃河之水天上來
手中握住的555牌香煙
又直不成大漢上的孤煙
他便大搖大擺 一腳
將長安的石板路
 踢進了地下街

在那種背光的地方
  老是拐彎抹角
    東歪西倒
天色又越來越暗
「李黑」的臉怎能變「白」

一九九一年八月

詩壇與勢力--(莫渝)



文學寫作屬個人興趣、個人事業,是「獨」。

詩人結社,不論是聚眾取暖抑發揮團隊精神完成使命,是「群」。

獨與群,可對立,亦可和諧。

「獨」,似乎談不上「勢力」;但「群」,免不了「狐群狗黨」,有形無形中,「集團」成軍,瓜分範圍,勢力形成了。有勢力,自然演變為他者眼中的「惡勢力」。

台灣詩壇動態,是否有勢力的形成,是否有「惡勢力」的存在?詩壇人士應該都心知肚明。

張芳慈 / 如果不寫詩

     

如果不寫詩,生活也許會快樂一些。

如果不寫詩,平時不讀詩,也不會覺得有什麼不對。如果不寫詩,可以在午餐的時候,和同事只聊是非八卦,也不會覺得自己貧乏沒有文化。如果不寫詩,可以放縱自己吃喝玩樂,而不會因為沒寫出滿意的作品,連著幾個月坐立不安…真的,如果不寫詩,可以過得更好,更符合世態中所謂「正常人」的生活。

然而,如果不寫詩,生活中的詩人,是不會快樂的。寫詩對詩人來說,是能夠引領靈魂離開暗室的光束,是追尋真理過程中的自我對話。如果不寫詩,詩人在做什麼?基本上,好的詩人一定要喜歡閱讀,經常賞評詩作吧!好的詩人不時關心國家社會,而不是不負責的言論傳媒、打手。好的詩人更清楚自己的生命節奏,沿著人文的曲線,不斷累積作品能量,在適當的時候,「詩」就躍然而出了。

寫詩,是無法抑遏的生命衝動,所以,一旦心靈湧出了詩的聲音,接著,把這份感動文字化,詩人才會更覺得自己真正活著吧!

缺衣(一)少食(十)

●呂蒙正:

二三四五

六七八九

橫批:南北 
寓意:缺衣(一)少食(十)

●紀曉嵐:

南通洲,北通洲,南北通洲通南北

東當鋪,西當鋪,東西當鋪當東西

蓉子詩選

 蓉子詩選


        蓉子(1928- ),本名王蓉芷,1955年與詩人羅門結婚,並參加"藍星"詩社,主持後期《藍星詩頁》及《藍星一九六四》的編輯工作。出版詩集有: 《青鳥集》 (1963年)、《七月的南方》 (1961年)、 《蓉子詩抄》 (1965年)、 《童話城》 (兒童詩,1967年)、 《維納麗莎組曲》 (1969年)、《橫笛與豎琴的晌午》(1974年)、 《天堂鳥》 (1977年)、 《蓉子自選集》(1978年)、 《雪是我的童年》 (1979年)等。

 

 


 生命
 一朵青蓮
 晨的戀歌
 夏,在雨中

我的妝鏡是一隻弓背的貓
 白色的睡
 橫笛與豎琴的晌午

石榴
 維納麗沙組曲
 紫色裙影
 藝術家
  


 


傘           蓉子


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鳥翅初撲
幅幅相連,已蝙蝠弧型的雙翼
組成一個無懈可擊的圓

一把綠色小傘是一頂荷蓋
紅色嘲暾 黑色晚雲
各種顏色的傘是帶花的樹
而且能夠行走……

一柄頂天
頂著豔陽 頂著雨
頂著單純兒歌的透明音符
自在自適的小小世界

一傘在手,開合自如
合則為竿為杖,開則為花為亭
亭中藏著一個寧靜的我



 

生 命         蓉子


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生命如手搖紡車的輪子
不停地旋轉於日子底輪軸
有朝這輪子不再旋轉
人們將丈量你織就的布幅




 

一朵青蓮         蓉子


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有一種低低的迴響也成過往 仰瞻
只有沉寒的星光 照亮天邊
有一朵青蓮 在水之田
在星月之下獨自思吟。

可觀賞的是本體
可傳誦的是芬美 一朵青蓮
有一種月色的朦朧 有一種星沉荷池的古典
越過這兒那兒的潮濕和泥濘而如此馨美。

幽思遼闊 面紗面紗
陌生而不能相望
影中有形 水中有影
一朵靜觀天宇而不事喧嚷的蓮。

紫色向晚 向夕陽的天窗

儘管荷蓋上承滿水珠 但你從不哭泣
仍舊有蓊郁的青翠 仍舊有妍婉的紅焰
從澹澹的寒波擎起。



 

晨的戀歌         蓉子


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不知道夜駕何事收斂起它的歌聲,
晨星何時退隱----
你輕捷的腳步為何不繫帶銅鈴?
好將我早早從沉睡中喚醒!

讓朝風吹去我濃濃的睡意,
用我生命的玉杯,
祝飲盡早晨的甜美。

早晨的空間是寬闊而無阻滯的,
緊隨著它歡欣與驕傲的步屜,
我要挽起蔑筐,
將大地的彩虹收集!

啊!你輕捷的腳步為何不繫帶銅鈴,
直等我自己從沉睡中醒來,
晨光已掃盡山嶺。

猛記起你有千百種美麗,
想仔細看一看你的容顏,
----日已近午
何處再追尋你的蹤影!



 

夏,在雨中         蓉子


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縱我心中有雨滴 夏卻茂密 在雨中
每一次雨後更清冷 枝條潤澤而青翠
夏就如此地伸茁枝葉 鋪展藤蔓 垂下濃蔭
等待著花季來臨 縱我心中有雨淌

如此茂密的夏的翠技
一天天迅快地伸長 我多麼渴望晴朗
但每一次雨打紗窗 我心發出予知的迴響
就感知青青的繁茂又添加

心形的葉子闊如手掌
須藤繾綣 百花垂庇 在我南窗
啊,他們說:夏真該有光耀的晴朗
我也曾如此渴望

但我常有雨滴 在子夜 在心中
那被踩響了的寂寞
系一種純淨的雨的音響----
哦、我的夏在雨中 豐美而淒涼!



 

我的妝鏡是一隻弓背的貓         蓉子


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  我的妝鏡是一隻弓背的貓
  不住地變換它底眼瞳
  致令我的形像變異如水流

  一隻弓背的貓 一隻無語的貓
  一隻寂寞的貓 我底妝鏡
  睜圓驚異的眼是一鏡不醒的夢
  波動在其間的是
  時間? 是光輝? 是憂愁?

  我的妝鏡是一隻命運的貓
  如限制的臉容 鎖我的豐美於
  它底單調 我的靜淑
  於它底粗糙 步態遂倦慵了
  慵困如長夏!

  捨棄它有韻律的步履 在此困居
  我的妝鏡是一隻蹲居的貓
  我的貓是一迷離的夢 無光 無影
  也從未正確的反映我形像。



 

白色的睡         蓉子


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  這是失去預言的日子:
    在憂鬱藍的穹蒼下
  我們採摘不到一束金黃
  很多很淡的顏色湧升
    很多虛白 很多灰雲 很多迷離
  很多季節和收割闊離

  (為煥發陽光遺棄了的
  怎能曬乾她濡濕的衣裳?!)

  像滿園蘭蕊
  你禁錮的靈魂
  正翕合著一種微睡
  一群白色音符之寂靜
  ----我的憂悒在其中
  在紫色花蕊。

  儘管鳥聲喧噪 滴瀝如雨 滴落
  也喚不醒那睡意
  冷冷的時間埋葬了歡美
  冷冷的靜睡不再記起陽光的顏彩
  鳥聲滴滴如雨 濾過密葉
  密葉灑落很多影子

  很多影子 很多萎謝 很多喧嚷
  我柔和的心難以承當!

  五月是火底眼眸
  在喧呶的季節裏
  她睫毛的陰影猶濃
  有甚深的期待……



 

橫笛與豎琴的晌午         蓉子


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  悠悠遠遠的音波 像隔岸搗衣聲
  迴響在每一處靜靜的水上

  迴響那沉穩的明麗 沁人的古典
  撩人的哀愁和蒼涼的寂靜

  又一全音階的時刻
  橫笛與豎琴的晌午 透過長長的格子窗
  看明代宮娥 倭髻垂頸
  玉簪珠翠 用纖纖手指撥響:
  胡笳的古代 靈鼓的往昔
  琵琶的域外----
  往昔 往昔是一組單純的編鐘
  清朗而明悅

  而低低的鼓音響起 急驟的鼓音
  迴旋似水波的鼓姿
  這般奇異地滲透著、蒸發著 眩耀著
  一古老民族的情愁 分不清是悲壯或哀怨

  啊、東方恒在 透過窗櫺
  在不遠的距離以外!



 

石 榴         蓉子


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  忍受熾灼的夏陽
  顯映的不是成熟的甜
  而是痛苦的爆裂
  啊,石榴滴血
  粒粒紅殷……

  當立足的園內園外
  狂囂著風沙
  不斷碎石塵泥的襲擊
  無盡損傷
  整個藍空向我隱藏。



 

維納麗沙組曲         蓉子


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(一) 維納麗沙

  維納麗沙
  你不是一株喧嘩的樹
  不需用彩帶裝飾自己,

  你靜靜地走著
  讓浮動的眼神將你遺落
  因你不需在炫耀和烘托裏完成
  ----你完成自己於無邊的寂靜之中。

(二)親愛的維納麗沙

  親愛的維納麗沙
  已經是正午了
  當日光像滑梯緩緩傾斜……

  懷想年少的裙裾 青春的步容
  揚起在綠色的國度
  在歲月的那邊。

  維納麗沙
  此刻竟長伴擾攘、喧囂
  任歡悅和光華在煩瑣裏剝落!

(三)過往的維納麗沙

  過往的維納麗沙
  是一朵雛菊 似有若無地金黃
  浸溢在晨初醒的清流之中
  沒有任何藻飾的原始的渾樸的雛菊。

  春天的維納麗沙
  是一簇鳳仙花 父親庭園內
  多彩變異的鳳仙花 在肅穆的鍾架旁。

  而夏日有喧鬧
  黃昏有檀香木的氣息
  你在雛菊與檀香木之間打著鞦韆
  在過往與未來間緩緩地形成自己!



 

紫色裙影         蓉子


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  以旋風的姿
  揚起了一片紫
  這年代揚起了紫色深怨
  那漣漪之幃幕
  這深深淺淺不同希望與失望的靜靜動動
  以燈暈搖漾著夜色至於七彩

  至於七彩
  而我所愛的一片紫 如何
  為黃鸝所探知
  為金銀色的喇叭花所吹送
  縱使褪下踝鈴
  晚風依然追蹤

  而紫色潮水不斷上揚
  涉過玻窗
  淹沒了早春、淹沒了早春的綠
  在仕女們的衣袖
  庸俗地騰躍
  任意地款舞

  此乃我所喜靈魂之莊靜紫
  我們深紫羅蘭的裙  如此
  拖曳著悶鬱的裙浪----
  如此地守望在長階 等待在長廊
  多一分紅色歡悅 色彩便明悅
  多一分藍色沉鬱 容顏遂滯黯
  穿上了紫色裙
  長得端淑 短得窈窕
  當晚風的裙褶愈益擴大
  我遂等比例的瘦削
  從此僅能穿窄窄的裙裾
  裙角凝重 不再飄揚



 

藝術家         蓉子


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  我們藉著你的翅膀飛翔
  升起於一片雲海之上
  緩緩地浮過萬重山崗

  有時它自己便是那萬重山崗
  沒有人知道這山嶽中的高峰和低谷
  恰似為萬年積雪掩覆的深山一樣

  往往它是廣闊的草原 無邊無際
  牧羊人在淺草深水的牧場上
  輕輕地點著他的手杖 點著群羊

  咳,雲是天際取之不竭的白石哪!
  雕鏤了多少人間形象
  請讓我知道那雕刻家的名字

  難道他不肯留下名字?
  他不斷創造又不停摧毀他底傑作
  難道他竟如此地無視於永恒?

  其實他也是善於用色的畫家
  最長於潑墨山水 以及繪
  較正午光芒更奇麗的夕陽

  你看見白晝和夜在天邊交接的偉象
  沿著整個海岸垂落鮮紅茜金的桌巾
  ----黃昏是被命定了的監交人

  於是 他用整瓶墨汁
  把殘留的絳紅與金黃一古腦塗沒
  我遂拉上窗簾沉入椅座中的睡鄉

星期四, 6月 27, 2013

馬克‧吐溫

“In religion and politics,
people’s beliefs and
convictions are in almost
every case gotten at second
hand, and without
examination.”
– Mark Twain, Writer
「在宗教及政治方面,人們
的信仰及信念幾乎都是二手
取來的,沒有經過自己仔細
的檢視。」– 馬克‧吐溫 (作
家)

星期日, 6月 23, 2013

「台灣客語詩選」● 江秀鳳﹝江 嵐/ 江昀﹞作品

「台灣客語詩選」電子書
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● 江秀鳳﹝江 嵐﹞作品


  曾文溪个歌聲



  係麼儕在這恬靜个月夜彈唱

  一波一波對遠遠个暗夜傳來

  一首鄒族<Homeyaya>个歌聲

  對這隻山頭映過該隻山

  聽到曾文溪對山頂一路唱下來

  唱出阿里山風雲湧起个聲勢

  唱出鄒族少年英雄大膽个打獵過程



  算來係奈位傳來个歌聲

  分捱聽到鷂婆佬大頭鰱打嘴古

  青銅製个鈴琅仔佬總統魚喊醒

  好搞水个鴨仔在曾文溪邊泅來泅去

  一幅闊闊个嘉南平洋物產豐富个景象



  一首<Homeyaya>个歌聲

  分捱聽到毋記得睡目

  千支青竹做弦

  萬頭綠樹做凳

  分來來往往个烏面琵鷺坐聊

  萬頃良田分油菜花打扮到靚靚



  一條山歌唱過138公里遠

  在鑼鼓鬧天个七股出海

  曾文溪唱出流動个歌聲水影

  一生人在吾个耳公頭回響


       ●紅粄--江秀鳳
  
  定定仔用文文个火
  將紅白二色个心臟
  放入鍋頭肚項煎
  煎出阿婆个目汁
  同阿太个臊味
  
  薄薄仔个鹽花仔
  係鹹鹹个土地
  生毋出水个番豆

  一口一口吞落頦个係
  一節一節行過个
  火車窿
  童年个記憶
  分虎姑婆食忒个手指
  痛過半世紀

  慢慢仔品嚐
  無人佬你相爭个
  苦辣甜酸
  阿姆總係叮嚀捱
  少食多香氣

●十二婆姐(zia\) --江秀鳳

在迎神个陣頭肚項
遠遠就看到十二婆姐
搖一路過來
歸陣仔啾紅个打扮
係特別siang_人个風景
逐儕就著紅衫紅裙
肩頭加等繡花个披肩
手項擎等水紅色个扇仔
又擎一枝大紅色个遮仔
戴等無共樣个面殼仔

總管陳靖姑會佬人收驚起乩
五宮陸九娘盡靚又盡慶
十二宮彭英娘係盡老个婆姐婆
婆姐子捩捩轉歸路尋阿姆
走來走去掀婆姐个衫尋奶食
婆姐个扇仔打落去就講
捱毋係若姆

揇細人仔个婦人家
在十二婆姐个遮仔下
鑽過來鑽過去
分婆姐挲一下惜一下
大人消災解厄
細人乖乖會大

十二婆姐
專門保護婦人家
同細人仔
保庇大家平安健康食百二

● 老 屋 / 江嵐    

落雨天
對屋簷下行過
滴滴溚溚介雨水
點點跌落吾介心肝窟

發風時
伊伊歪歪介門窗
用佢介老骨頭
撐等一門家風

好天時正知得
老屋用佢溜皮溜骨介手腳
佬皺之郎當介老面皮
恬恬仔記錄
一屋肚介春秋


●江嵐 /  醒悟

捱開始寫客語文介時,
台中有一介教客家介先生講:
汝寫客語文鬼正看得識!

捱當清楚自家在該做麼該,
因為家庭原故,
無堵好跌落柚仔樹下,
對台中流浪到台南,
正醒悟自家客家人介基因,
看毋到山介心焦,
係客家人介心聲!


●戀 山    江嵐    

穿過相思林抵影介山排小路
佬遊子迷失介腳步催醒
自古以來
總係分人偎靠介山
用天神介名
揹(pa_)等全天下盡堅強介肩胛

溜苔石段路溜麵線緊講陳年往事介滄桑
無根介風唱等千古流傳介惆悵
摘一蕊山茶花帶在圓身項
甘願淚盡灰殘
也愛轉到血醲(neu_)過水介故鄉
尋等礫礫矻矻介坎坷身世
行透萬里江山

開等百合花介山窩山壢
看毋著摘茶阿姐介身影
山歌在空谷絕響
青塚獨葬

來自土地介聲音
千年介宿命
山,係一個仁慈介哲學家
也係捱生命介原鄉

 樓台煙雨峰迴路轉
在星星盞盞介靜夜
企佇多話介岔路頂項
生命介語言放火燒天
硬頸基因拆到綿綿散散
恬恬介客家人係一群無色介靈魂
愛就用血脈疊起一座山
分油桐樹用插天雄姿
照映客家人介尊嚴

網等一片山林同自家對話
捱愛企佇若介大動脈頂高
大大聲唱出出外人介心聲

       2007/2/13

後記:來到台南放眼望去無邊無際的平原接天,看不見青山,才恍然自己戀山情結如此強烈沉重,心中忐忑不安 。


●三 叉   江嵐    

三叉个水比酒卡甜
千樹紅花係你留分捱
盡靚个風景
假使毋係心中有夢
又做得忍得幾多痛
佬阿姆个年輪
刻落佛祖个笑容底背
分人帶到五湖四海
分人賣到宇宙天邊
就毋敢毋記得
自家係樟樹个本質
毋管捱在奈位
吾个鄉音本本無改變



●江嵐, 本名江秀鳳,1958年生,苗栗銅鑼灣人。曾任律師助理,基金會秘書。現為美術團體聯合會秘書,台灣兒童文學協會、台灣現代詩人協會理事等。寫作品類豐富,有詩、散文、小說等;以華文創作為主,兼及台語散文和小數之台語詩、客語詩寫作;曾獲南瀛文學獎詩首獎。

 作品結集成冊有:華語詩集《逗點》及台語散文集《薰衣草姑娘》;其中,《薰衣草姑娘》且為史上第一本客家女性創作之台語散文集;論者評為「青春美麗的花園」

---------------------------- 
●方耀乾

江嵐,本名為江秀鳳,1958 年出生,苗栗縣銅鑼灣人。江嵐能操三語(華
語、台語、客語)創作文學,三語分別都出版有作品集,主要創作文類是散文與
詩。曾任律師助理,基金會秘書、美術團體聯合會秘書、台文戰線社員,現任台
灣兒童文學協會、台灣現代詩人協會理事等。曾獲南瀛文學獎詩首獎、南瀛文學
獎現代詩首獎、府城文學獎散文獎。其文學主要關照台灣本土文化、客家文化、
與台灣地誌書寫。出版有華語詩集《逗點》、台語散文集《薰衣草姑娘》、客家
詩畫集《詩畫家鄉》、客語散文集《阿婆个菜園》。

〈曾文溪个歌聲〉這首詩同時是地誌的書寫與對原住民文化的歌頌,其語言
流暢,情感自然流露:

係麼儕在這恬靜个月夜彈唱
一波一波對遠遠个暗夜傳來
一首鄒族<Homeyaya>个歌聲
對這隻山頭映過該隻山
聽到曾文溪對山頂一路唱下來
唱出阿里山風雲湧起个聲勢
唱出鄒族少年英雄大膽个打獵過程


算來係奈位傳來个歌聲
分捱聽到鷂婆佬大頭鰱打嘴古
青銅製个鈴琅仔佬總統魚喊醒
好搞水个鴨仔在曾文溪邊泅來泅去
一幅闊闊个嘉南平洋物產豐富个景象


一首<Homeyaya>个歌聲
分捱聽到毋記得睡目
千支青竹做弦
萬頭綠樹做凳
分來來往往个烏面琵鷺坐聊
萬頃良田分油菜花打扮到靚靚


一條山歌唱過138公里遠
在鑼鼓鬧天个七股出海
曾文溪唱出流動个歌聲水影
一生人在吾个耳公頭回響


2008 年江嵐出版了一本客華對照散文集:《阿婆个菜園》。風格溫馨,語言
充滿感情,以有情的眼睛觀看台灣的人情事物,隨手捻來行文自然流暢,不造作。
〈阿婆个菜園〉這篇散文即是明證:

這幾年仔,阿婆 ke 菜園 pûn 阿叔賣忒,起當大槓 ke 樓仔屋,阿婆坐在新屋
ke 壁角晒日頭取燒暖,mò 人了解阿婆 ke 心事,這幾年來也 mò 人識看著阿
婆 ke 笑容。今年過年,桌頂項又有又嫩又萋 ke 芥菜、藚仔、蘿蔔湯,81
歲个阿婆,用皺皺瘦夾夾 ke 手,笑瞇瞇仔挾青菜分 ngài 食,ngài 認得識
阿婆種 ke 菜,有阿婆特別 ke 手路同香氣,燒暖又幸福 ke 味道。阿婆 pûn ngài
磧年錢該央時,ngài 拉等阿婆 ke 手,問佢菜園在奈位?阿婆像做賊 pûn
人捉著樣仔,用手指甲撍(ch  m)ngài,喊 ngài 恬恬。年初一打早,天
吂光,阿婆就喊 ngài hong 床,帶等 ngài 行過幾棟大樓,來到垃圾場唇項,
看佢一垤細細垤仔 ke 菜園,菜園肚 ke 芥菜、高麗菜、藚仔、蘿蔔仔,種
到拶拶(chat-chat)。
Ngài 看著阿婆 ke 菜園靚靚 ke 菜色,同時看著 81 歲 ke 阿婆 ke 春天,正
起勢定定。

客語文學的創作這條路需要更多新血加入,大夥一齊努力、一同灌溉,才能期待有朝一日開出璀燦的花朶。所幸,近年來諸如黃火廷、羅秀玲等新秀寫手,因勤於創作,已逐漸嶄露頭角,值得期待。而教育部自 2008 年起舉辦全國性的母語文學創作獎,對於客語文學創作的推動與新人的培養,自有其一定程度的積極意義。

星期六, 6月 22, 2013

值得一談

●值得一談-----------------

●Tsongle Tshua說:

剛剛我PO在台語社的文,就教於各位─
這陣子電視上一直出現客語初級認證廣告《孫文篇》,我的心裡有三個疑問:

1.孫文是廣東省中山縣〈中山市〉翠亨村人,他說的廣東話跟我們台灣的客家話〈四、海、永、樂、大、平、安〉可以完全溝通嗎?

2.香港的廣東話跟我們台灣的客家話差異多少?

3.「中國改革開放的總設計師」鄧小平的祖籍是中國四川省廣安縣,有人說他也是客家人,真是如此嗎?

http://www.youtube.com/watch?v=hMQfY2pedf4

----------------------

邱一帆 的回應:

1.無關係拉關係,用客家連結中國lau台灣明顯,無在地無自信!
2.單一台灣客家語使用者,互相難溝通,莫講同廣東話!
3.鄧小平係毋係客家人,同台灣客家人个語言文化生存發展有麼个關係?


Tengpang Chiu的回應:

 今年台南市文學獎就很進步了, 為了大家共用「台語」這個專有名詞, 市政府煞費苦心的「發明」了「福系台語」和「客系台語」, 我很納悶, 為什麼沒有「原系台語」? 說台語是閩南語, 還有上面這段影片, 都只證明一件事, KMT在分化台語族群和客家族群, 台語文運動團體很清楚的說明「台語」、「客語」、「原住民各族語言」都是「台灣的語言」, 「台語」是歷史的自然演變形成的名稱, 因為他是多數人使用的語言, 很自然就會有代表性, 世界各國的語言也都如此居多. 話說回來, 我們「台灣的語言」的全部族群為什麼不同心質問「憑什麼北京話是國語」? 為什麼我們「台灣的語言」不是國語?這才是我們應該去爭取、反抗的. 想一想, 這個「國語」經過大家的同意嗎?他是用政治力強迫我們去接受的, 那我們為什麼不能用政治力要求大家的語言平等發展, 為什麼「客語」、「原住民族語」都有委員會, 只有「台語」沒有? 難道我們繳的稅較少? 難道「台語」不需要保存、復振, 他其實和「客語」、「原住民各族語言」一樣, 再過2 代, 就會走入滅亡的道路了, 而我們不願意讓這種事發生, 所以我們要求平等的發展, 這樣有錯嗎?


Jū-khái Lîm 的回應:

容我說些 刺心的話: 客家團體 容許自己子弟 不會說客語, 也忘記 客家文化核心,還是接受他們說是客家優秀子弟,福佬客也可以、客福佬也可以;卻一再阻止台語人士向社會發聲。又硬要說我們是 閩南語; 真的很沒有義民感捏! 只有極少數客族人願意支持台語(文)人運動...

元來 沒"客家人", 是 近百年 建構出來的。 在中國 他們大概自稱 各省人吧@@@
2. 血統論一直 很詭異。 同文同種 更是 互相殘殺的有力支持!


●Tsongle Tshua的回應:

我也是客家〈詔安客〉跟Hō-ló的混血。客家跟原住民會跟著當前統治集團魔音而起舞,原因就是「台灣語言」跟「台語」兩個基本概念沒弄懂,「台語」、客語和原民語,都是「台灣語言」的一支。我住在台灣我說的是「台語」,怎會成了「閩南語」,為何把我們的語言叫閩南語,這就是國民黨意欲拿人工的臍帶要跟中國連結。「台語」是自古以來相沿已久的名稱,這哪是Hō-ló沙文主義?屏東高雄人不會因為台南獨攬台灣南部的稱號而抗議,同樣的青蛙台語是四跤〈腳〉仔,牠們也不會被同是四支腳動物責難吧?


Zuweii Ning的回應:

這廣告國父篇剛出現我就認為不妥,莫名其妙的高調﹝自卑?﹞, 白目的幽默, 難道不知會顧人怨嗎?

 大家在同一條船上,唯有共同協力,船才能前行,我們要小心族群間的矛盾。我本身就有客台原血統,大家回去查一查家譜,說不定也是如此雜種,不,混血兒----世上最美味的綜合菓汁!!!

 孫文說的客家話和香港的廣東話,台灣的客家人可能聽沒有。
聽說滿清實施海禁時﹝下令沿海省份所有居民內遷五十里,將房屋全部焚毀,稱為「遷海令」﹞,許多客家人被整得一無所有,只好從廣東近海處遷移至四川,鄧小平的先人有可能是當時遷移至四川的。如今四川的客家人還被叫老廣。

星期四, 6月 20, 2013

客語詩集

范文芳<娘婆个故事>


古時代个平頭百姓
就像菅草一般無價值
古時代个詩人
也識感嘆菅草開白華
開荒个台灣人
將草菅頭挖起來開田
不知情个台灣少年
將滿山芒花當做春江蘆葦

家鄉个父老
將芒草喊做娘婆
嫩个割來分牛食
老个割來蓋屋頂
家鄉个父老
將芒花喊做娘花
阿爸割下花梗紮掃把
阿娘拿起娘花掃地泥

娘花無像桐花恁雪白
佢有一兜蒼茫
娘花無像也將恁香氣
佢有一身草味
娘花無像牡丹恁華麗
佢有一息个強韌

台灣人个命運
就像菅草
在燥乾乾个山崬頂
拼命盤根生芽
農家人个命運
就像娘婆
在十一月个山風中
硬撐佢个艱苦
客家人个命運
就像娘花
在蒼茫个暮色中
徘徊觀望


黃 恆 秋 < 九 湖 个 杭 菊 >

一蕊花仔
有千萬種个打扮
歸田坵个杭菊
散發出滿田洋个芬芳

當 久 毋 識 轉 故 鄉 个 我 ( n ga i )
經過九湖村
 毋知奈久做好个大路
一個細阿妹仔
摘一枝菊花分我鼻
講愛分我帶轉屋下去插

一句短短个、天真个言語
就有千萬種个感情
一枝菊花
分 我 分 我 想 kia 暗 晡


黃恆秋<汝記得無?>

還記得
細細个時節
青青个田洋
lou狹狹个屋家

還記得
闊闊个禾埕
飛上飛下火焰蟲
lou生趣个撮把戲


還記得
西片白白个河灞
大大个石頭lou驫上驫下个
蝦公lou蝦蟆


還記得
東片大嫲條个火車站
老老个細姑度等孫仔
轉妹家帶來好吃个等路 lou cie粑

還記得
幼幼个竹籬笆lou高高个老榕樹
歸庄人共下料涼打嘴鼓
食等蘿蔔粄lou蕃薯簽个下晝



邱 一 帆  < 屋 後 背 个 老 樟 樹 >


硬直个一面
係你在駁崁頂
抓著
蘊育生命个土地
恆恆

係你在山頂高
掐著
保存性命个土地
核核

在軟弱个雜樹叢中
表現
若个堅強
在搖擺个野草叢中
體現
若个硬直

你孤高个身影
毋驚蟲害
毋驚風颱
總驚
青暝个人類


利 玉 芳  < 掛 紙 >

出世做山中人
過身又歸還山
歇山毋使高
有風有水
鳥仔飛來同你唱歌

一年一次等春分
跋山个路人頭磬磬
K ha i 等 三 牲 果 品
K ha i 等 一 擔 相 思 情
一步一步去探親

除草正知自家人
掛紙正知子孫心
-------------
邱一帆<都市印象>

高高 越來越高个大樓
闊闊 越來越闊个大路
金金 越來越金个電火
錢多
人多
車多
該鬧熱个城市
該繁榮个都市

高高 高高高个大樓
闊闊 闊闊闊个大路
金金 金金金个電火
錢多多
人紮紮
車塞塞
該希望个城市
該理想个都市

無山無水
無鳥無魚
無樹無林
無花無草
該無敨氣个地方
該無生命个所在


曾貴海<肖應>

佳冬六根庄頭庄尾
挫上挫下
沒人毋識肖應
著一領油粕粕个爛衫褲
頭那毛長到膝頭
想到了就大喊一聲「好!」

毋知伊好麼介
沒妻沒兒沒頭沒路
身上沒帶半文錢
人生到底好麼介
倚佇路角
看故鄉人來人去
慢慢个
故鄉个河壩田坵海岸巷路
變款又變樣
還小時節个佳冬去那了

毋識同庄肚人講過話
每日惦惦看著故鄉
暗了,正尋新開个路歸去

肖應:作者故鄉的一位精神病患。
油粕粕:沾滿油漬。
沒頭沒路:沒有工作。
倚佇:站在。
小時節:小時候。
---------------
利玉芳<拜揶>

聽講羅浮山个大廟盡有靈
點香拜神明
神个目珠擘金金
坐到正正我等同佢講細話

我講
我適海峽該片來
翻山越嶺歸原鄉
我麼个都毋敢想
靜靜愛求一項

保庇我等平平安安轉台灣
原鄉个百姓上萬上億
生活清苦賺錢不容易
分佢兜人食祿同福氣
---------------------
曾貴海<平埔客家阿婆>

一張老婦人家个相片
係麼人呀
消失个平埔族个老婦人家
流落佇客家人屋家
變做我阿婆

一百零年前,這兜台灣平埔族
不知不覺失去踪影
變做沒歷史記憶个人群
今暗晡,時間會跨﹝kian ﹞過年檻
歷史不得不放棄一息負擔
拿著平埔客家阿婆个相片
攬著一大堆家族相簿
真驚這兜台灣客家个記憶
也會像平埔族
變做歷史个負擔
------------------
鍾肇政<你係台灣疼惜个>

你係恩台灣 美麗之島疼惜个
那毋係 你仰會來到這
無論係幾十年前 幾百年前
深深个黑水溝 滾滾个風lou浪
千里迢迢 就係為了自由 為平等

你係恩台灣 美麗之島疼惜个
那毋係 你仰會來到這
無一定係幾千年 也係幾萬年
越過滔滔黑潮 毋驚萬頃碧波
為著探尋一塊新个天地

你係恩台灣 美麗之島疼惜个
那毋係 你仰會來到這
從古早古早一直到永遠永遠
扁柏檜木樟樹 伯勞鳥灰面鷲
這係恩安樂之地 這係恩和平之鄉

恩攏總係台灣 美麗之島疼惜个
那毋係 恩仰會來到這
恩个根在這 恩个夢也在這
恩也來疼惜佢 恩也來愛護佢
因為恩大家都係佢所疼惜个

---------------------
曾貴海<故鄉个老庄頭>

還小時節老人家常常講起
三山國王廟个山神
騎白馬飛天衝去隔壁庄
踏爛伊等个村庄廟壇
原來,我等拜个係戰神
家鄉下六根庄个圓形村落
起滿土磚瓦紅磚屋同端正个大伙房
外面圍著樹林齧竹河壩

庄肚路面只有四公尺闊
屋家黏屋家
家門對家門
庄路對廟中心向四邊伸出去
伸到東西南北柵門口
柵門附近還有五仔鎮營神
歸只庄仔像一只軍營
保護庄內緊張个客家移民親族
三百年前左右來到這裡

一代一代傳落去
漸漸个,有人搬去柵門外
一九九○年以後
東柵門滣後,鄉公所對面
剷開三條隔沒五十公尺个大路
舊式客家建築一隻一隻倒塌
鄉親佇巷仔內行出行入
謹謹慎慎過日子
等有錢時節起洋樓

----------------------

吳尚任<美濃老農>

要出發咧
看不到希望个烏暗
蓋等美濃
看不到尊重个烏暗
佇一旁
冷眼看等
看不到生命个烏暗
想要一口
吞食忒
黃蝶發生个山谷
「唉!仰會恁樣?」

這首詩很長,主要描述晚上坐在遊覽車裡,和車裡的老農談話,一邊想著老農和美
濃的處境,想著山谷裡的黃蝶不知會如何?因而不禁留下眼淚。詩人關心美濃的生態問題,擔心美濃會受到破壞而憂心忡忡。
位於高雄縣的美濃,是少數至今仍保有完整客家文化與客語使用的聚落。美濃地區
不僅富有濃濃的客家味,當地優美的景色生態、居民對土地的熱切保護與客家文學人文風氣,皆是美濃地區的特色。
美濃有兩大著名的自然區,一為笠山,一為黃蝶翠谷。黃蝶翠谷位於笠山之上,山
谷中有許多珍貴的黃蝶,是台灣保育黃蝶生態的重要地方。而笠山則位於美濃入口處,看到笠山便知道美濃到了;台灣文學作家鍾理和所寫的《笠山農場》即以此為場景,而著名的「鍾理和文學紀念館」也位於處。
由於美濃同時具有人文薈萃與自然生態的重要因素,因此,1992 年美濃鄉親發現水庫的興建將危害深遠,破壞美濃自然景觀時,鄉親們便開始凝聚力量,準備為反水庫興建而抗爭。自八○年代至今,長期投入綠色革命、鼓吹環保的曾貴海,就曾經為了反水庫而寫了一首相關的客語詩<假使美濃會起水庫>,詩的第一段是這麼寫的:

一條幾億噸个水龍
日日夜夜
想要衝下來吞殺歸庄人
半夜醒來
會聽到河壩叫泣个悲聲

詩的第一段所寫的是,假使美濃蓋水庫的話,那麼將會破壞原有的地質,笠山會崩
塌,水庫流下大量的水會伴隨著崩塌的笠山,淹沒住在山下的美濃居民。詩人在詩中所寫的,原就是美濃鄉親對於蓋水庫此事最大的恐懼,也是反對興建水庫之因。如果水庫蓋在美濃是不恰當之舉,卻又要興建,詩人擔心假使美濃被淹沒,那麼就會「電鋸會鋸盡山頂个樹林╱變做一棟一棟高級洋樓」,而且「街上沒人想講客話╱親切个鄉音╱只有對老夥房傳出來╱鄉親會賣田賣地╱客家人會變成人客╱食飽後就要惦惦離開」。
人稱「綠色教父」的曾貴海,長期致力於維護台灣本土生態而努力,為了避免因興
建美濃水庫而破壞美濃生態、毀壞美濃客家文化,曾多方奔走改善大高雄水源,尋找替代方案;不僅如此,他曾經組織「衛武營自然公園促進會」,又發起「保護高屏溪運動」,在《被喚醒的河流》書中,詳細記錄曾貴海反對興建美濃水庫及推動「保護高屏溪運動」

星期三, 6月 19, 2013

●奇幻旅途

●奇幻旅途


搭上捷運
空座位拉我坐下
閉上眼睛
進入黑暗的城市

兩站後
一陣濃香撲鼻
一股體溫襲膚
座旁焚燒起來了

她可能是個
像烈火般的女郎
過兩站
她將火從我身上捻熄,離去

有個人立即
過來投入她座位的懷抱
白花油味兒辛辣刺入鼻孔
咳兩聲粗礪如沙紙的嗽
令我聽覺微疼

他可能是個
正和疾病打架的七十老翁
過兩站
他從我鼻孔拔出辛辣,離去

有個人立即
過來接住那老翁的咳嗽
他一坐下來
竟霸去三分之二空間
我聽見他很艱苦的吸著空氣

他可能是個
鯨吞空氣維生的大胖子
過兩站
他掠奪大量空氣拋下我,離去

這時播音響起
警告我得在下一站轉車
此刻我才睜開
一直貪戀著黑暗的眼睛
伸個懶腰用力把自己推起

離去時
座旁仍空無一人
跟上車時一樣
我懷疑我剛才做了一個夢
也許剛才坐在我身旁的只是
一些鬼魂

星期日, 6月 16, 2013

恁早﹝客語﹞

●外籍心舅
﹝外籍媳婦﹞

有一個客家庄
蓋多後生討外籍新娘
客家庄就恁樣分人笑做聯合國

毋過隔壁介老伯母
下把﹝有時候﹞會同別儕
噥﹝抱怨﹞伊介外籍心舅
真夭壽喔
一大早就罵我高毛人﹝壞蛋﹞

到裡尾有毋驚死介人
出頭為老伯母打抱不平
就去同這忒超過介外籍心舅講
汝仰會同大人儕恁無禮貌呢
毋驚分雷公槓死嘎
外籍心舅回話
我仰敢對大人儕恁無禮貌
我朝晨頭同我介家娘講介係
good  morning  啊

老伯母這下正知誤會一場
毋過伊還係愐毋解
世上仰會有恁壞聽介話
恁早就講恁早
仰會講著變做高毛人

◎不一樣的語言,產生不一樣的思維與情緒,這往往也是誤會與爭鬥的藏身之處。

◎這故事是真的, 老伯母是我一個小學同學的母親。客家人才能體會「高毛人」是相當難聽的客家話。是一個人憤怒懊惱之極才會脫口而出罵人的骯髒污穢的匕首暗器,通常是被長輩視是為禁語。「高毛人」的原意應是「孤耄人」--年老孤苦無依絕子絕孫死沒人哭---多麼傷人的詛咒兇狠之語。但此語的涵義目前已被稀釋,淡化成如英文的Naughty頑皮,我那年代的忌諱之語,會變成新生代的調笑互戲之語嗎?我回客家庄
會注意觀察。


星期六, 6月 15, 2013

南台灣六堆保衛戰

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1721年南台灣六堆保衛戰
1895年 南台灣六堆保衛戰
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1721年南台灣六堆保衛戰
面對-----天光日  / 陳寧貴
1.

清康熙六十年(西元1721年)
得人驚个消息
比箭仔還較遽較利
直直射入客家庄人个心肝頭

聽講朱一貴个部隊
蓋像一大片烏雲
烏天暗地
緊飄向下淡水溪

這愛仰般正好?
逐儕在問:
客家族群對唐山
拼命渡過會食人个烏水溝到台灣
台南安平上陸後
根本就尋毋到著腳所在
千辛萬苦南下
來到屛東竹田濫濫庄開基
用血汗同泥漿作戰百過年
正用銅皮鐵骨建立起家園
現下朱一貴佢等就愛入侵
這愛仰般正好?
這---愛仰般正好?

2.

客家庄一下間
就慌慌跌落
分人掛吊个險惡大風大浪底肚
客家大老也惶惶趕遽相邀
在內埔媽祖廟集合開會

黏時決定
十三大庄六十四小庄
成立六隊﹝堆﹞鄉團
中堆﹝竹田鄉﹞、先鋒隊﹝萬巒﹞
後堆﹝內埔鄉﹞、前堆﹝麟洛、長治﹞
左堆﹝佳冬、新埤﹞、右堆﹝美濃、高樹﹞
特別選出盡得人望个大總理李直三帶頭

這時節
發出晴天霹靂號召
硬頸熱血客家好漢
蓋像大海湧
對四面八方湧來
組織成一萬三千零儕个雄獅大軍

共下用雷公聲宣誓:
我等个客家家園同客家命脈,
我等定著會再用銅皮鐵骨保護等!

3.

客家軍在下淡水溪个平原
用肉身築起鐵樣堤防
擋等像土石流沖來个敵軍
分六堆客家庄
每一吋土地
每一粒禾榖
都無半息著傷

後來个
1732年吳福生事件
1786年林爽文事件
1895年抗日事件
六堆子弟英勇出堆保護家園个故事
像恁烈个日頭
永遠照耀在世人心肝底肚

不時愐起
頭擺該恁紅个鮮血
流在客家家園
一點一滴
蓋像忠義个種籽
在六堆个大地發芽
既經開出盡靚个
台灣之花



● 陳寧貴
面對---臨暗
---1895六堆保衛戰


大風如弓,
暴雨像箭,
也不能射傷我等!
霹靂震天,
雷霆萬鈞,
也不能分我等變成
著驚縮翼介
大地飛鷹!

●1895六堆保衛戰

1895年11月11日
日本乃木中將介艦隊
像震天撼地雪亮之劍
刺入南台灣
日軍耀武揚威
對枋寮登陸後逼近下六根﹝今佳冬﹞
佢等貼出告示----
擎白旗迎皇軍者相安無事
反抗者誅殺至雞犬不留

這時節對台灣北片向南片
一路掃蕩而來介日軍
既經逼到高雄屏東一帶
佢等南北夾擊
準備一下手板就收服台灣全島

●西勢---忠義亭

南台灣六堆人民介緊急會議
在熱血中緊滾
主戰同主和介暗中拔扯
感性同理性介激烈交擊
火花四濺!

直透雲霄介聲音
驚天動地響起--
頭可斷!
血可流!
寸土不可失!

對陰暗中遲遲疑疑
驚驚縮縮介聲音也響起--
台灣大官人
既經全部遠走高飛
吾等勢單力薄
蓋像係用卵擊石

話一歇
群情像颳起一陣驚人介超級颱風
要將這閃閃爍爍
礙眼介燭光黏時
吹滅!

眾人尋出發言者
將佢捆綁在桌腳
大聲緊罵--
懦夫!
懦夫!
懦夫!
懦夫!
懦夫!
懦夫!

主和派到尾驚走
無過,這時節族群生死大戰像悶雷
正愛對天邊烏雲中
驚心滾動出來

●下六根---步月樓

日本將軍桑波田介目珠
既經跋上頭那頂項
緊愐緊偷謔
這下六根庄民
就愛歡天喜地來迎接
我這粒金鬧鬧介新日頭出現囉

轟!驚天大聲
發夢也無想到
一門古砲對前面衝出
像盡久無發威介雄獅
撲向愛來採收勝利甜果介日軍

佢介利爪向四片大力爪去
日軍一著驚
黏時變成天上飛介血肉
日軍因為人多勢眾整軍反擊
那門古砲一息也毋驚
共樣煞猛大麻聲緊咆緊哮
到尾實在毋堪高溫
自家爆炸壯烈成仁

這時節下六根義勇軍
既經將自家變成砲彈
向敵人圓身項緊擲﹝jet﹞
血肉蓋像大雨緊落
一下間大地種滿
保村護土介紅花
到裡尾因為寡不敵眾
只好像後方撤守----

●長興庄---火燒庄

譴到會死介桑波田
來到六堆最尾一塊防守地
也是抗日總指揮
大總理邱鳳揚故居---前堆長興庄

桑波田對屏東運來
烏麻麻蟻公樣仔介日軍同大炮
用三面鐵桶包圍方式
腥風血雨猛攻而來

長興庄跌入大火海
邱老總理在飛沙煙硝中
同烹煮人心介死亡戰鬥
佢滿面黑污一身都係塵土
作戰中一粒砲彈飛來
一雙手遽遽將佢推﹝sung﹞開
佢同死神擦身而過
毋過用手sung開佢介第三賴仔
續中彈倒地

看等到處噴濺介血
邱老總理既經赴毋及
阻擋湧到心肝介悲傷
只好將目汁
趨歸哀痛介心頭

這時節緊來緊多砲彈
發癲樣仔飛過來
義勇軍一個一個倒地
戰士到尾存無幾儕
毋過日軍還像破堤大水湧來
將全部長興庄淹忒

唉!長興庄!
我等深愛介恁靚土地上
唯有忠義在火肚著到剝剝作響
肉身經過砲彈千焠百煉
昇華成忠義介圓身
像一面鮮紅介旗仔
在台灣歷史恁冷介泥灰肚
熱熱烈烈
昇起



1895年,台灣客家
用竹篙逗菜刀
加上硬頸精神
這時節,我等就準備行過
台灣歷史介大風大浪

到裡尾,留下肉身
分台灣大地做肥料
留下英魂,親像山櫻花
飄滿客家鄉土

星期五, 6月 14, 2013

夫妻

◎現代夫妻 / 新石頭記



我們的愛情居住在石頭裡

大部分的時間是又冷又硬

偶爾碰撞

也會閃出亮麗而短促的火花

我們為那朵火花命名:

夫妻



有時候我們用石頭雕刻

雕一對鴛鴦

就是雕不出一雙翅膀

讓石頭飛去



不然就在石頭上

鑿出一條條的河流

但是鑿不出水來

有河無水

叫河怎麼去流



此刻,我們不禁落淚

淚水掉在石頭上

乍聞水流聲遠遠奔來

夫啊夫

你的船靠了岸

而我的岸呢

在愛情的驚濤駭浪中

怎堪幾十年顛覆

恍惚間看見了岸

才一驚喜

愛情巳白髮似雪

千般無奈萬般寒冷

一直冷下去

彷彿要冷到來世



妻啊妻

我的船離了岸

而你不在船上

瀰天漫地的寂寞中

怎堪幾十年漂泊

但我的心未曾離去

妳是我今生今世

唯一要靠的岸哪

星期三, 6月 12, 2013

「台灣客語詩選」利玉芳作品

● 利玉芳作品


  瓦窯

 

  熟識 ke 人喊佢瓦窯

  這係 ngai 嫁來莊下以後

  分 ngai 毋會感覺到生分 ke 所在



  祖公留下來 ke 這塊土地

  佢識無日無夜在燒自家

  燒紅盡多 ke 台灣瓦



  現在

  屋頂 ke 風景

  分溜苔磧等大家 ke 記憶

  雖然窯肚 ke 火已經烏黑

  Ngai 等莊內 ke 人也無毋記得



  薄薄 ke 紅瓦

  疊在牆角下任在佢生溜苔

  牽牛花手牽手同佢攬緊緊

  感覺著佢 ke 手脈文文跳

  柳樹也同佢抵日

  蓋像聽著佢勻勻 ke 透氣 ke 心



  識生產台灣瓦 ke 瓦窯

  像三月開得泛紅 ke 木棉花

  蓋等台灣紅又紅 ke 土地

 

● 利玉芳作品

  還福



  正月迎春接福

  祈求風調雨順國泰民安

  收冬時節

  達到願望也好

  得著平安也好

  求來季介福    愛還



  毛筆將感恩介心

  大大字寫到紅紙項

  山川毓秀  草木皆春

  貴客臨門  春光煥彩

  大門口窗仔頂門簾項

  宜室宜家  杜馥蘭香

  禾埕尾穀倉貼一張五榖豐收

  雞棲牛欄豬欄貼一張六畜興旺



  灶下傳來廚香百味

  甜粄發粄龜粄三牲

  借春天一托盤介福氣

  收冬就愛做一棚戲歸還大地

 

● 利玉芳作品

  嫁



  耳環仔叮噹搖

  在我介耳公邊講出嫁介心情

  隻隻金指 含著傳統介情愛

  首扼仔落在我介左右手

  一圈一圈都係祝福

  阿爸送我三從四德

  阿姑包分我一句話

  喚我莫忘祖宗言

  雖然蒙等一層濛濛介面紗

  我也讀得出

  這本沉長介禮數



  新娘車背響起嚴肅介落聲

  我會珍惜潑出去介這碗水

  紙扇輕輕跌落地

  阿姆撿起搖清涼

  自言自語唸四句

  公婆相惜  早供賴賴

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◎詩質最細緻的客家女詩人----利玉芳               / 陳寧貴

利玉芳原來就極嫻熟華語詩的創作,對詩質的掌握也早巳極為精到,以這種基楚,轉換跑道來寫客家詩,自然駕輕就熟〔她甚至也能寫極好的河洛詩﹞。一般說來,客藉詩人初寫客家作品,因為無法直接用母語思考,詩想在腦海幾經澎湃翻騰之後,致使詩不成詩,寫出來的作品很可能只是客家話而巳,缺乏詩味,然而利玉芳卻能華客語左右開弓揮灑自如,幾乎到了百步穿楊,她的詩不但保存了客家話的原汁原味,又具詩的精純質感,相當令人欽佩。

利玉芳的客家詩之所以動人,在其對事物觀察入微,加以詩思的敏銳,轉化出傑出詩篇,如頗具代表的作品「嫁」這首詩:

耳環仔叮噹搖
在我介耳公邊講出嫁介心情
隻隻金指
含著傳統介情愛
首扼仔落在我介左右手
一圈一圈都係祝福

利玉芳借耳環仔、金指、首扼仔,仔細描繪出嫁女兒心,以具象之物引出抽象之情,首扼仔落在左右手,一圈一圈既是祝福,隻隻金指,含著傳統介情愛,則含蘊了另一深層的期許,這期許就是第二段寫的:「阿爸送我三從四德,阿姑包分我一句話,喚我莫忘祖宗言,雖然蒙等一層濛濛介面紗,我也讀得出,這本沉長介禮數」又是三從四德,又是莫忘祖宗言,這大概是傳統客家女性最沉重的嫁妝了。利玉芳詩筆一轉寫道:「新娘車背響起嚴肅介落聲,我會珍惜潑出去介這碗水,紙扇輕輕跌落地,阿姆撿起搖清涼,自言自語唸四句,公婆相惜早供賴賴」為什麼女兒出嫁如潑出去的這碗水?當我們讀到早供賴賴〔早生貴子〕時,撲面而來的却是:藏在傳統客家女性喜氣洋洋的婚嫁背後的悲情。

「嫁」用客語讀來極為順暢,詩質細緻,詩意盎然,與華語詩相較毫不遜色。有詩評家認為,利玉芳與前輩客家女詩人杜潘女士,一前一後互相輝映,我甚至認為利玉芳作品已臻更高境界。

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●方耀乾

利玉芳,1952 年出生於屏東內埔。高雄高商畢業。現於台南縣下營鄉經營
休閒農場。曾任教職、台灣筆會理事等。曾獲吳濁流新詩正獎、陳秀喜詩獎。著
有:《活的滋味》、《貓》、《向日葵》、《淡飲洛神花茶的早晨》等詩集。尚未有結
集成冊之客語詩集64。
利玉芳截至目前為止,雖然客語詩創作的數量不多,但以其女性詩人的敏
銳視角,創作題材豐富多元,尤其她自幼與成長結婚後長期居住於農村的背景,
使得她創作農村題材的客語詩,可說是信手拈來般的輕易,也有其與男性客語詩
人非常不同的味道。我們來讀這首〈稈棚〉:


禾埕尾个稈棚
係田舍人收藏个作品
係心舅毋使愁个火種
乾乾又燥燥个稈棚
一陣風吹來
有息把犁耙翻土个黃泥味
有春天蒔个臭青秧
有日頭搓草觸田流个汗臊
還有吐穗个稻香
親像一幅彩色个鄉村圖畫
疊到高高个稈棚
係肩頭放忒擔竿个心情
係水牛保足个草糧
稈棚下
係雞母帶子絡食个天堂
係細人仔掩目避屋个好所在


對客家的農民來說,稈棚是一處非常重要的場所。出身農家的利玉芳,也許是從
小到大皆在農村內外出入,因此養成了靈敏的視覺與嗅覺。你看,她將農村的顏
色寫得活靈活現,像是「黃泥」、「青秧」所堆砌成的「彩色个鄉村圖畫」;此外,她更寫出農村的味道,比如「黃泥味」、「臭青秧」、「汗臊」、「稻香」等;也寫成「水牛」、「雞母帶子」、「細人仔」的快樂天堂。利玉芳的手法簡潔、俐落,簡直將農家描繪成一幅連環圖畫。同樣出身客家的女性研究者徐碧霞如此評論這首詩:「利玉芳以自身的農家經驗和成熟精鍊的詩句描寫農家一角和農事的動作,在短短 16 句的詩句中,將農家重要的放置牲畜之處以及農耕的動作,描寫的既
細緻又充滿農家味道,是很不容易的書寫。」
利玉芳擅長書寫農家,也寫農鄉附近的山、海、溪、河,而她運用豐富的聯
想力,巧妙的比喻與連結,遂創作出這首意象鮮明的客語詩〈掌紋〉:


大人儕講
河川手个細妹仔使得出嫁
心肝肚暗中歡喜
厓係河壩手


嫁來小村之後
定定仔看掌紋
生命線親像故鄉个東港溪
連等阿姆个肚臍絆
事業線又像庄北个急水溪


順等彎彎个河路泅去
感情線个河壩唇
吹來鹼水草个味緒
恬靜个岸頂
還有息把野薑花个相思


詩人將她生命中重要的河川比喻為掌紋,是以河川當做借喻,呈現出女人對於婚
姻的深切期待與不安心理。而傳統社會中的女性,由於宿命論的觀點,是一群非
常相信算命的族群,也因此,利玉芳會在詩裡寫到「定定仔看掌紋」的詩句。「此
詩一方面暗示人類生命的發源來自河、海,顯現大自然對於生命的重要;另一方
面則表現出女性對於婚姻的內心幽微的心情轉折,也指出人們喜歡探討命理,求
助於算命的心理,實是極為生動且富有生命意義的比喻。」

客家文學是什麼? / 鍾肇政

客家文學是什麼?   / 鍾肇政


 
 這是自從我開始把生命之航駛向文學創作以來,一直在腦際縈迴不去的一個疑問--說是一個命 題,或許來得更為恰當。倘使在上頭再加台灣兩字,這個命題似乎變得更複雜,也更顯得有意義 了。是的,台灣客家文學是什麼呢?這樣的疑問,當然正是在我腦子裏憑空產生出來的。

 當我立意要成為一個寫作者,或者應該說,想成為一個文學創作者的時候,我那麼自然地面臨了 一個問題:日本統治下,我們都被迫學習講日本話、讀日本書,然後日本戰敗,改由國民政府來 台接收、統治我們,這時我們便又得從頭學習「北京話」,用來交談、讀書、寫作。

 日本人用日語,英美人用英語,法國、德國乃至俄國及其他許許多多的國家,她們的人民豈不都 是用他們自己的語言嗎?為什麼我們沒有自己的語言,供我們寫讀,而必需用外來的?肅殺的戒 嚴年代,這樣的疑問只能偷偷地藏在內心,更何況我們都在白色恐怖當中。於是我不動聲色地做了一些嚐試,就是在文章裏大量地採入所謂的「方言」的方式。

 另外,我在自己一手辦起來的小小刊物《文友通訊》裏,一開始我提出了一個命題「方言文學之 我見」,讓當時好不容易才冒出頭來的「戰後第一代台灣作家」各各發抒意見。此舉並未能得出一個圓滿的結果,甚至有好些老友對所謂「方言文學」的建立,還抱持悲觀的看法。似乎大勢所趨,也只能如此,不過可得而言者,我一直抱著一種信心,認為文學創作,貴在一個真實與誠字,就此而言,「方言文學」的建立是必需的,雖然明知路途遙遠,而且前面橫亙著無數險阻。

 回首前塵,誠然令人感慨係之,我心中的這項理想,要在三十幾年星霜之後,方始隨著戒嚴令的解除,而漸漸地露出曙光。君不見近幾年來,要求母語復榷的呼聲響徹雲霄,各族群的母語研究應運而起,且呈燎原之勢。追求從各母語的文字化,繼而精緻化,成了無可遏止之勢,運用母語從事文學創作,雖然仍不免尚在實驗階段,但已邁出了第一步,是則各母語的文學作品,當在可預見的時日裏大量出現,為我們的台灣文學增添無數光彩。

 自然,我們在做此期待之際,總會想到現實的問題。台灣有福佬話、客語、北京語等「強勢」語言,還另外必需加上原住民各族語言,如果都各各用自己的母語來創作,結果會如何呢?顯而易見,純粹運用客語來創作「客家文學」,以自然狀況言,恐怕是極不容易的事,其他各族的情形 亦莫不如此。故此,若客家文學必需是運用純粹客語來創作,以當前情形尚屬陳義過高之論,有待未來語言學者與作家詩人共同的努力,庶幾可望有成功之日。

 客語成立的客家文學,目前還只能說是「胎動」期間,零零星星的個別努力,尚未能匯合而形成
 客家文學的洪流。走筆至此,忽然憶起,這一兩年間,譬如在《客家雜誌》上,偶見涉及客語寫 作的論著發表出來,而筆者個人平時見聞所及,極力主張運用客語寫作(包括寫信等)的亦頗不乏其人。其中似乎也有人語含責備,說我在這方面未能帶頭示範。每次看到這樣的文字,便難禁慚汗直下,無能自已。筆者正式發表的文章,確實迄未有過純粹用客家思維、行文的文字,只有二三詩歌類是勉強用客語寫成的。另者,筆者亦曾嚐試用客語與若干朋友通信,確實覺得困難重重,難以得心應手,試過一段時間也就停了。

 這方面,筆者確實自承缺乏毅力、失職,然而近五十年來的筆耕,使筆者思維方式與為文習慣, 早已定型,一時難以適應不同的書寫方式,說來慚愧之至!也因此,筆者只能寄望於年輕一代的 作家詩人,至盼大家能共同努力,破除諸多困難,建立我們的客家文學。

然而,年輕人啊,你的白袍呢?

白袍──寫給陽明大學第34屆加袍典禮
 【張曉風】
     
尊貴的紫袍

     那是西方國王必備的道具

     黃袍加身

     算是古代中國皇帝合法的程序

     青衣 一貫是

     奴婢的黯敗自斂的調性

     而「迦羅沙曳」(袈裟)

     其原義是苦行者咖啡色舊布的耐髒耐垢

     基督若有袍

     必是遭鞭刑後的滲著鮮血的那層皮

     

然而,年輕人啊,你的白袍呢?

     它是「尊榮」的持證?

     抑是「卑微」的記號?

     是貴族的家徽?

     抑是賤民的胎記?

     是憂世的表徵?

     抑是喜悅的曙光?

     是從此名利雙收千里揚帆?

     抑是恤弱憐貧與世人同其蹭蹬困厄?

     或者,兩者都是?

     唯君裁之

星期一, 6月 10, 2013

「台灣客語詩選」電子書

●「台灣客語詩選」電子書
線上閱讀版
https://docs.google.com/file/d/0B3ecLCiNiRGBRlpkQ3pldkJuTDA/edit

下載電子書
https://docs.google.com/file/d/0B3ecLCiNiRGBUXBKQmQ1c2xCazQ/edit

客語書寫發展近二十年,由於作品散落各處,收集保存不易,最終有些網站收攤了,紙本書絕版了,客語書寫作品將踏破鐵鞋無覓處矣。

這個編輯計畫原想邀客語書寫新生代來編選製作,但想到出版經費可能要向客委會申請,就氣餒泰半。後來想到電子書方案,由我帶頭編製。相信諸位客語書寫的詩友,定會協助接手未來的編選工作。

因此略盡棉薄之力,「台灣客語詩選」電子書已於近日編輯完成,採取國際通用的epub檔,桌機筆電平板手機皆可跨平台閱讀,﹝請安裝epub檔的閱讀器 -- fbreader 或adobe digital editions﹞較之紙本書更易攜帶保存傳播流通,由於是很方便的電子檔,預計每年端午節前一個月內增修內容更新一次。也就是說:只要每年有足夠的客語新作品,就會有「台灣客語年度詩選」的電子書出現!

若您無法開啟的原因可能是您的電腦未安裝epub檔的閱讀器,epub檔已是國際標準很流行的電子書格式,有目錄索引,比讀紙本書、PDF和WORD檔好用﹝尤其是用平板手機 隨身攜帶行動閱讀﹞。

但經過多人反應,習慣在PC原來就使用的PDF檔,我也試著將之轉換為PDF檔,可能目錄索引部分無法呈現。﹝ 陳寧貴﹞


星期五, 6月 07, 2013

「台灣客語詩選」曾貴海作品

台灣客語詩選

● 曾貴海作品


  夜合



  日時頭毋想開花

  也沒必要開分人看

  臨暗 日落後山

  夜色跈山風踴來

  
       夜合佇客家人屋家庭院

  惦惦打開自家介體香

  河洛人沒愛夜合

  嫌伊半夜正開鬼花魂

  暗微濛介田舍路上

  包著面介婦人家

  偷摘幾蕊 夜合歸屋家

  
         勞碌命介客家婦人家

  老婢命介客家婦人家

  沒閒到半夜  

  正分老公鼻到香

  
        半夜老公

  捏散花瓣放滿妻仔ㄟ圓身

  花香體香分毋清

  屋內屋背 夜合 花蕊全開



● 曾貴海作品

  紙鳶



  跈阿爸去紀念堂搞,細 o 仔

  lau 紙鳶仔

  放上去

  像係自家飛等上 ke 一隻心



  遠遠仔離開 lia 個城市 

  打拼向頂高 khiet

  khiet 上愈高

  正做得看卡清楚

  童年蓋遠蓋遠 ke 故鄉啊....



● 曾貴海作品

  看海

 

  三歲左右

  大人牽我(ngai)去看海

  沙岸上的熱氣

  像白色蛇哥搖來搖去

  第一擺看到海

  驚走一下

  那有恁大的東西

  看得到的全部就係海

  透到遠遠的天邊

  幾萬條白浪湧過來



  中學時代,寒暑假一到

  半夜常常聽到海湧聲

  想到了,就騎自轉車去看海

  海像知己朋友對我講沒停

  有時節,脫掉衫褲

  泅入海肚

  分海浪沖流



  臨暗時節

  落日照射大海

  雲彩搖動灣波

  一條橘紅的光輝大路

  對海岸筆直攤到天頂項



  暗到看毋到人的時節

  海也濛濛霧霧

  漁火佇海面攝呀攝

  我就惦惦離開



  戀愛的年紀

  轉熟仔生滿面

  暗晡頭偷偷帶細妹仔去海邊

  星仔對天頂浮出來

  雪白的月公像大拜箕掛佇海角

  月光光開滿海面同木麻黃

  歸暗晡,海吻著海邊

  我攬著佢腰身

  金色漁火搖亂我倆儕的心



  中年後

  久久歸去故鄉坐佇海邊

  海沒再對我講麼介 

  自自然然大聲小聲唱起來

  像和尚的木魚聲

  單純的生命歌聲

  海唱我也唱

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◎客家詩新境開創者-----曾貴海          / 陳寧貴

曾貴海,是具有強烈本土色彩的環保與社會運動者,他的詩含蘊濃厚的抗議性,表現出客家人爽直的硬頸精神。他也極關心客家的語言文化,他寫的客家詩如「看海」、「田舍臨暗」、「夜合」-----等等傑出客家詩,對客家土地、歷史、人物、景色都有極精準而開創的描寫,他的客家詩證明了客家語文,對詩的抽象意象與象徵意義,皆具同等華語般可書性,為後來的客語詩創作者,指出柳暗花明又一村的新境。

在「看海」一詩中,他從三歲看海的感覺寫起:「第一擺看到海,嚇走一下,哪有恁大介東西,圓身一滾,幾萬條白浪湧過來」。到中學時代,寒暑假時就會在半夜裡聽到海湧聲,那海湧聲已是來自心中對自由的渴望:「去看海,海像知己的朋友對我講沒停,有時節,褪去衫褲分海浪衝流」。再寫到戀愛的年紀:「暗晡頭偷偷帶細妹仔去海邊,星仔對天頂浮出來,雪白介月公像大拜箕掛佇海角,月光光開滿海面同木麻黃,歸暗晡,海吻著海邊,我攬著佢腰身,金色漁火搖亂我倆儕介心」將戀愛的心境寫得絲絲入扣。最後寫到:「久久歸去故鄉坐佇海邊,海沒再對我講麼介,自自然然大聲小聲唱起來,像和尚的木魚聲,單純的生命歌聲,海唱我也唱」,曾貴海傳神的將自己的成長歷程與海結為一體,他的人生體悟,也在海的不斷湧動聲中,化作單純的生命歌聲了。

再如曾貴海寫給妻子和客家婦女,讓讀者津津樂道的「夜合」一詩,他以「日時頭毋想開花,也沒必要開分人看」的夜合喻為客家婦女,客家婦女平日忙碌,在田裡一直要忙到臨暗時節:「暗微濛介田舍路上,包著面介婦人家,偷摘幾蕊夜合歸屋家」。然而這段詩才是夜合這首詩真正的核心所在:

勞碌命介客家婦人家
老婢命介客家婦人家
沒閒到半夜
正分老公鼻到香

結尾這段「半夜,老公捏散花瓣,放滿妻仔ㄟ圓身 ,花香體香分毋清 ,屋內屋背 」表面看似浪漫,其實道盡客家婦女令人鼻酸,內心極深處的悲苦,本詩嘗譜成曲,由金鐘獎實力歌手陳雙唱來,真是迴腸盪氣!  

 

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● 〈原鄉夜合的芬芳──《原鄉夜合》序〉

  作者:鍾鐵民



●一個充滿理想的浪漫詩人,總會有一些令人驚訝的浪漫行事,貴海兄會用客家語寫詩就是這樣的出人意表。台灣人平常相互溝通和表達心意時講自己的母語,但想要書寫成文字時,卻習慣操作 中國北方的語言,即使可以通情達意,也總感覺失去了生命的氣息與泥土的韻味,特別在文學創作時,最是遺憾。政治上長期的干預讓地區母語和文字脫節,空有豐富的母語詞彙卻無相當的文字可資紀錄。因此如何熟練的操作母語以翔實描繪山川人物和感受,是許多台灣作家的課題和夢想。

 先父與文學前輩鍾肇政先生早年的書信中,明白表示反對方言文學,他是擔心在台灣這樣多語系 並行的地方,方言文學會造成閱讀障礙,結果文學的流通範圍縮小,變成某一語系或地區的專屬文學,實屬不智。其實先父整理客家山歌、諺語、童謠等民間文學,記錄的文字也是客家語,只是遣詞用字經過思考選擇,並沒有影響流通性,而他後期的作品中,客家方言詞彙使用得非常純熟,更顯獨特的風采。我寫小說時,也曾企圖在人物對話上盡量使用純客家語,但客家文字的荒疏,語彙和句法結構又與普通話間有不少差異,極容易造成認知上的誤解,多次嘗試都不能順心如意,特別客家語是少數族群用語,深怕可以接納的人不廣,只有作罷。同為客家人也同樣擔心客家文化流失的作家曾貴海兄,長時以來想必也面對同樣的困境吧!

 貴海兄的第一首客家語詩〈夜合〉讓我驚嘆,我發現方言竟然並沒有阻礙詩情。可見只要正確的選擇使用共同的文字,不同族群的不同語言同樣可以傳達人類共通的情意。〈夜合〉清楚的描繪出客家女性的特質,運用象徽和譬喻的手法,展現了客家女性那種堅強勤苦又溫柔羅曼蒂克的形象。這本詩集中對家鄉婦女著墨甚多,其實這也是很自然的,詩人性格浪漫可愛,想必家鄉女孩讓他感動的一定不少。

 記得一九九○年夏天,我與貴海兄伉儷同遊美國,在首都華盛頓的雕塑公園裡,我們看到一座巨 型的銅雕,展現的是一個肌肉發達又曲線玲瓏的全身赤裸女子,安詳自信的站立在藍天之下,我 忍不住要拍照,貴海兄站在前面高舉右手,豎起大拇指堅定的說:「囋!這就是客家女性!」有照片為證。嚇,這是客家男性!

 沒有客家意識寫不出具有客家靈魂的詩篇,沒有家鄉土地之愛不能創作出有血肉感情的作品。貴海兄在屏東佳冬客家庄出生成長,家鄉泥土散發的芬芳潛藏在他的靈魂深處,成為他人格的一部分,自然會不經意的流露在他的言行作品當中。〈夜合〉之後他開始一篇又一篇的以客家語創作詩作,使用家鄉的母語描繪家鄉的人事物以及詩人對家鄉的感情,絕對是最貼切生動的。

 貴海兄的故鄉佳冬原名下六根庄,下六根庄的先民曾經為保衛家鄉,以老舊的武器對抗精良的日本登陸軍,留下可歌可泣的悲壯歷史。詩人成長過程中,生活周遭事物,強烈的刻印在他的記憶中,這一部分他以敘事詩的形式,將歷史故事、身邊人物、事件婉轉細膩呈現出來:詩人感情豐富,壯麗的山海風景、多情的男男女女在在感動著他的心,他以抒情詩的方式寫出內心的感受,柔美動人;另一個重要部分是他嘗試性的作品,他以短詩的形式傳達他對人類的感覺與看法,把客家語詩的題材範圍擴大,將內容深度作無限引伸,這些短詩不論說理象徵,傳達了哲學的領悟 和美的感受,足以發人深思。

 可能是客家的靈魂加上他對客家文化延續的使命感覺,驅策著他字字句句推敲斟酌,用最親切的母親描繪詩人的心靈。貴海兄的《原鄉夜合》雖然用母語寫成,但絕不是方言文學的客家詩,而是以客家語寫作的詩集。操作客家語文十分困難,有語言無文字或有文字未必能念出的情很多,詩人在這本詩集中的用字盡量求普遍性,希望逐漸讓客家話與華文結合起來,這也是所有客家文化人的願望吧!初次嘗試操縱客家語言文字,有些用詞也可能引起一些爭議,但貴海兄在此展現了他強大的企圖心,企圖克服文字障礙,讓所有的讀者都能閱讀並接納他的內心世界,不只是寫客家詩給客家人看。

 詩,原本是彎曲的語言,閱讀時必須用心靈去體會,方言文字即使能達意,到底不屬同一語系的者多少還是會產生認知上的困難,但《原鄉夜合》值得用心品味。夜合花的芳香和甜美,只有真正愛花的人才能欣賞。

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●方耀乾

曾貴海,1946 年出生於屏東佳冬,現居高雄市。曾自謂身上流有客家、平
埔、福佬血統。高雄醫學院畢業,現職醫生,並擔任笠詩社社長。曾任南社社長。
曾獲吳濁流新詩獎、賴和醫療服務獎。與彭瑞金、鄭炯明、陳坤崙等人同為文學
台灣雜誌社重要成員。長期致力於本土文化、社會、環保運動。著有:《鯨魚的
祭典》、《高雄詩抄》、《原鄉.夜合》、《湖濱沈思》等詩集。

曾貴海雖身為一位男性詩人,但在其客語詩集《原鄉.夜合》中,卻收錄不
少以女性為視角的詩作,頗堪玩味,值得吾人一探究竟。我們先來讀這首〈夜合〉:曾貴海將夜合花視為客家族群的代表花朶,因為在屏東平原的客家庄皆有大量種
植。詩人從小生長在種滿夜合花的故鄉,因此,極其自然的將夜合花的純白恬靜
與客家女性的形象重疊在一起。徐碧霞認為曾貴海描寫客家女性的〈夜合〉詩篇
「整首詩皆將人與花交錯、重疊。描寫的筆法清淡中帶點甜美,溫柔中帶有深情;
描寫夫妻間的交流,沒有激情的場面,也沒露骨的畫面,而是在恬靜、芳香的夜
晚展開,深情且唯美。整首詩以意象貫穿,著重美感的呈現。48」第一段最後二
行「福佬人沒愛夜合∕嫌伊半夜正開鬼花魂」以福佬人對夜合花的消極態度,形
成與客家人喜愛夜合花的程度強烈對比,更加深詩人將夜合花視為客家族群象徵
的重要性。

曾貴海筆下也有一幅農忙收割圖,儘管這幅收割圖是不同於葉日松的異樣田
園詩,但兩位詩人卻都同樣有著「對鄉土眷戀的深情,顯現在描寫農民不與世爭
的憨直性格、固守家園的堅持信念、安於勞動且樸素的生活,來做為記錄台灣農
民農事的瑣瑣碎碎49」,底下我們來讀曾貴海的〈割禾仔〉:


大日頭下
男仔人戴笠
婦人家戴笠
割落去
一坵又一坵


兩隻腳釘著地泥
鐵枝樣
卡嚓卡嚓
禾鐮刀閃射日頭光
手起一抓穀串
手落又換行


男男女女
兩隻手像利剪
汗水對面上滴落
腳底
穀袋裝入一季


收工後
坐下來食點心
欣賞心愛
笑容浮起滿意


這首詩的前面三段,詩人營造出農忙時節客家男女勤於收割的形象,畫面是快速
流動的,除了因為每句詩行字數少、節奏變換緊湊之外,如「卡嚓卡嚓」、「手落
又換行」、「兩隻手像利剪」等詩句,亦能同樣達到快速流動的感覺。在快速流動
的畫面之後,最後一段突然跳接到收工後,與心愛的人一同坐下來吃點心,一副
充滿和樂融融的天倫圖。整首詩充分讓筆者讀出傳統農業社會「日出而做、日落
而息」的氣味。林櫻蕙在論及客家詩人筆下的鄉土情懷時,參考李漢偉研究台灣
新詩中的土地關懷,認為其同樣具有三種現實關懷的特色:「其一是展現儉樸勤
奮的耕作精神,其二是展現眷戀土地的深深之情,其三是展現認同的紮根意識。

「台灣客語詩選」陳寧貴作品

台灣客語詩選

● 陳寧貴作品


  洗面記



  該日朝晨

  佢捧出一盆水準備洗面

  一犁頭

  沒愐到一下間

  佢介面

  跌落面盆肚勒



  啊 !

  佢大聲喊出來

  佢看到佢介面

  佇水肚搖搖晃晃

  漸漸擴大 漸漸碎去



  佢趕緊伸手去撈

  撈起來係佢 從來無識介面

  一陣寒意浸入佢 心肝底肚



  這時節

  佢又趕緊將面盆水潑向禾埕

  佢詳細尋歸朝晨

  到裡尾麼介都沒尋到

  佢不安問自家:

  我熟識介面去奈位耶?

 

● 陳寧貴作品

  欲落山介日頭



  一群霸道介公共汽車

  無愐到一下間

  全部衝入下晝五點半

  
        尖在汽車底肚介人

  差毋多欲出油咧

  另一方面

  佢等惦惦將歸家介心情

  磨成箭

  遽遽射歸老婆子女介等待中

  
        這時節臨暗介日頭

  偷偷適汽車介窗仔尖入去

  汝看汝看

  一粒粒介頭那

  蓋像一粒粒

  欲落山介日頭

  

※ 註

  愐:想

  下晝:下午

  尖:擠

  底肚:裡面

  適:從



● 陳寧貴作品

  大禾埕



  大禾埕盡像人生介舞台

  蓋多戲佇這位

  一遍又一遍演出



  農忙時節

  晒穀晒豆晒到人面像紅面番鴨公

  大人同細人講唔莫亂走

  當當晝晝鬼上樹



  平常時節

  細人佇大禾埕搞聊

  散落一地

  歡歡喜喜介腳步聲



  暗晡頭時節

  大人端凳來大禾埕

  講頭擺生趣事情

  汝一言我一語盡像畫符誥

  月光聽到笑迷迷



  有時節大禾埕麼介也沒

  一個九十歲老伯婆

  坐在屋簷唇看大禾埕

  緊看緊大

  緊看緊空  



● 陳寧貴作品

  恁久無看



  恁久無看

  老屋家介桂花樹開花無

  恁久無看

  庄尾伯公下三頭番檨樹打番檨無

  恁久無看

  佇伺堂屋簷唇介燕仔還有做巢無

  恁久無看

  大禾埕暗晡頭還有戲團去撮把戲無

  恁久無看

  西北橋下介河壩底背還有大鯉嘛無

  恁久無看

  老北勢三山國王廟還有做熱鬧無

  恁久無看

  佛母壇還有老嫩大細佇介打嘴咕無

  恁久無看

  老伯婆行過千山萬水介腳還會痛風無

  恁久沒看

  恁久沒看

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 ●方耀乾
台南科技大學通識教育中心副教授

陳寧貴的客語詩作經常探討客家先民遷移台灣開墾的情形,具有歷史性的視
野,同時兼具台灣主體性的思考。他的〈濫濫庄〉寫出了客家先民冒險渡海來台
的艱辛,但也道出了客家人不畏艱險的硬頸打拼精神:

十八世紀初
我等離開貧苦介原鄉嘉應州
為了絡食,硬心同阿爸阿姆道別
留下目汁
同越行越沈重介心事

渡海來台時節
台南一帶已有泉漳人開發
再也尋毋到地跡著腳
我等祇有跈等下淡水河南下
蓋像分麼介命運帶著
一步一個腳跡
慢慢行入荒涼介高屏平原

我等知得從今以後
客家山歌會適這響起
同原鄉介父老兄弟對唱

我等尋著一塊
還無人愛介濫地安頓自家
這下正有時間
偷偷整理艱苦介心事
恬恬去聽
命運進行曲

這塊分我等生活介地跡
由於地勢低,一落雨
就氾濫成災,泥漿亂竄
蓋像想愛將我等驅出這地方
毋過我等介硬頸精神
毋會放過我等自家

我等已經準備好
一面唱山歌
一面將家園從泥漿底肚
撈起來。

陳寧貴這首〈濫濫庄〉描寫其客家先民三百年前渡海來台的情形。整首詩基本上
接近敘事詩的筆法,也就是將整個客家人移墾的前因後果一一道來,因此適宜用
白描的手法來呈現,目的在於讓讀者清楚了解其過程。而即使客家先民遭受種種
磨難,他們卻能夠發揮其硬頸精神與樂觀的天性,「一面唱山歌∕一面將家園從
泥漿底肚∕撈起來。」一般吾人對福佬人及客家人移民台灣的認知是:因為福佬人
較早移民來台,所以先佔據西部平原大片土地,而由於客家人較晚來台,因此只
能居住在丘陵地。此類說法與陳寧貴〈濫濫庄〉裡的?述若合符節。

此外,陳寧貴亦是一位具有反思能力的客語詩人,他以反諷的筆法寫出現今
人們對客家文化的淺薄認知,大多停留在口腹之慾的物質層面,已很少人會去進
一步探究客家先民來台的艱辛歷史,詩人寫出他的憂慮。我們來讀〈頭擺〉:


毋知 六堆介頭擺事情
毋知 忠義亭介風雲血汗
淨知 美濃粄條
淨知 萬巒豬腳

客家文化
就恁樣跈等
粄條同豬腳
蓋暢快入胃腸底背
變成消化


短短的詩行,卻道盡詩人長長的嘆息。為什麼人們只知道「美濃粄條」、「萬巒豬
腳」,而不識先人走過的足跡「六堆事件」、「忠義亭風雲」。這難道是二十一世紀所謂後現代的淺碟文化現象?一般民眾從電視媒體、報章雜誌所認識的客家文
化,若非前述的「美濃粄條」、「萬巒豬腳」,頂多就只是講客家話、唱客家山歌、喝客家擂茶等刻板印象,再深一層就講不出來,即使身為客家子弟者也多是如
此。陳寧貴的〈頭擺〉雖以諷刺的筆法意圖點醒眾人,但其語重心長呼喚客家子弟重視族群母語與文化的起心動念,著實令筆者動容。

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●陳寧貴〈老阿伯介心事〉〈by 陳秋白〉

人生的年齡,對入秋後的頭毛反白,到滿面皺痕若落葉的生動刻劃,表現出詩人熟練閣出奇的功力。詩的尾段:

入冬後
汝一個人坐佇禾埕
用頭擺曬金黃禾榖介日頭
曬自家

暮年,佇空空的稻埕用少年時的日頭曝家己的意象中,詩人若像有伊另外的想法。暮年的意義是咧回想過往嗎?是對時間的無奈嗎?抑是有伊哲學的層次?如果毋是,按呢,敢是一種控訴?如果詩人是藉詩控訴,按呢,詩人欲控訴的對象是誰?欲控訴啥物呢?


●陳寧貴〈老阿伯介心事〉


年紀入秋後
無奈何分時間介秋風一吹
烏色頭那毛
越吹越白

面項,無聲無息
一夜間
分人生介落葉佔滿

入冬後
汝一個人坐佇禾埕
用頭擺曬金黃禾榖介日頭
曬自家

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詩想起●陳寧貴
● 你用什麼語言思考?

語文的同化力量很狡猾,一般人包括我在內平常都懵懵懂懂,像溫水裡的青蛙,當熱燙到不行時已難脫身,除非受到強烈的刺激,否則難以驚醒過來。

有不少人反應說:奇怪,我怎麼不太會說母語了?

想想看自從我們六七歲上學以來,聽說讀寫都是華語,大家說華語溝通很方便,用華語寫作也很習慣,這樣多年運作後,台、客面臨了大陷阱,即是慣於「用華語思考」了。

在路上看見漢字,立即反應是用華語默念,鮮少人想到這有什麼問題,若要用台客語念則須翻譯,台、客語好像變成了外語。

你用什麼語言思考你就是什麼人,用美語思考的是美國人、用法語思考的是法國人、用華語思考的台、客,這時自己的母語是否悄悄變成華語?

尤其是客家人將漸漸不太會說客語,不太會說客語的客家族群,會在台灣漸漸消失掉嗎?(其實語文有其血肉相連的關係,像龔萬灶先生將用華語寫的客家作品翻譯成客語文後,你再用華語念就詰屈聱牙了,一定要用客語念才會順暢)

你說我看不懂怎麼辦?大概祇有下例幾種辦法:

第一透過翻譯

第二再學習

第三不理它

語文的同化何止狡猾,還相當霸道哩!

星期三, 6月 05, 2013

「台灣客語詩選」電子書出版

客語書寫發展近二十年,由於作品散落各處,收集保存不易,最終有些網站收攤了,紙本書絕版了,客語書寫作品將踏破鐵鞋無覓處矣。

我費了一些工夫,「台灣客語詩選」電子書已於近日編輯完成,採取國際通用的epub檔,桌機筆電平板手機皆可閱讀,較之紙本書更易攜帶閱讀保存傳播流通,由於是電子檔,我預計每年增加內容更新一次,有需要者請傳您的email到此電子信箱:ningkuei@gmail.com

冷書熱炒,
電子書猶如超級核子潛艇,
足以突破華語霸權的第二島鏈。

星期二, 6月 04, 2013

勇敢又令人心疼的客家妹

那天上車坐捷運,一坐下來發現身旁一個熟悉的身影,沒錯我遇見了林姿君,我沒驚動她,我默默觀察著一個弱視的女孩,她和週遭是如何互動?也有可能她並未與週遭互動,只是很篤定的處在自己的內心世界裡。想起她在歌曲中敘述:小時候跟隨祖母沿街賣菜,她十歲北上讀啟明學校,寒暑假竟能獨自坐車南北往返。
她真是個勇敢又令人心疼的客家妹啊!


星期日, 6月 02, 2013

湯瑪斯曼

只有美是神的
同時也是可見的東西
所以美是感性的人
唯一的真理

●一九二九年
德國諾貝爾文學獎得主 
湯瑪斯曼

Neruda

●Catherine Yen

Neruda : "I do not love you" (聶魯達詩 " 我不愛你 ")

I do not love you as if you were salt-rose, or topaz,
or the arrow of carnations the fire shoots off.
I love you as certain dark things are to be loved,
in secret, between the shadow and the soul.

I love you as the plant that never blooms
but carries in itself the light of hidden flowers;
thanks to your love a certain solid fragrance,
risen from the earth, lives darkly in my body.

I love you without knowing how, or when, or from where.
I love you straightforwardly, without complexities or pride;
so I love you because I know no other way

than this: where I does not exist, nor you,
so close that your hand on my chest is my hand,
so close that your eyes close as I fall asleep.

星期六, 6月 01, 2013

●詩想起

●詩想起

平日喜讀水滸傳與浮生六記
讀水滸可能是自己的個性
與其中某些好漢臭氣相投
至於浮生六記
對卷三坎坷記愁最為耿耿於懷
沈復与心愛的妻子芸
是才華卓越的奇絕佳配
但卻因被倒債牽連
不得不趁夜黑風高
悄悄告別十餘歲的子女避居他鄉
其子逢森哭喊:噫,吾母不歸矣!
讀來令人難忍鼻酸柔腸寸斷
沈復描寫自己窮途末日之際
也有絕處逢生的境遇
卻也道盡古來文士若不為官
則活在世態炎涼自生自滅之中
連大詩人杜甫也不能免俗