星期一, 3月 31, 2008

花漾詩路

http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/31/today-south6.htm
第六年舉辦的台灣詩路歌謠吟唱會登場,詩人吟唱對台灣母親的愛,春天的氣息,詩意的台灣盡在詩路,讓參與這場盛會的遊客流連忘返。

台南縣月津文史發展協會、海翁台語文教育協會、菅芒花台語文學會今年和致遠管理學院觀光休閒系合辦第六屆台灣詩路歌謠吟唱會,也讓這次歌謠吟唱會注入新的活力與創意。

詩路歌謠吟唱會就在盛開的黃金風鈴花和木綿花下舉行,有十六個節目、三十一首台灣詩詞由詩人黃勁連、周定邦、黃三郎、黃樹根和王素珠等人吟詩和唸唱,包括有膾炙人口的「春天的花蕊」、「相思雨」、「思慕的人」、「菅芒花」、「呣通嫌台灣」等,詩人深情吟唱對台灣母親的愛,令在場二百多人動容。

總統大選剛落幕,月津協會總幹事林明和黃勁連感觸地說,今天在台灣唯有認同台灣的才是台灣人,只有台灣人和外國人之分,沒有本省人和外省人之分。

台灣詩路在鹽水田寮社區木棉道下的紅磚雲牆上,嵌著一首又一首的台灣詩,漫步期間看著黃金風鈴花飄零和潺潺流水,讓喜好詩、文學、愛好大自然的年輕學生和親子們在賞花、品咖啡、散步在詩境中度過美好的一天。
記者楊金城/鹽水報導

星期日, 3月 30, 2008

德亮新書《普洱藏茶》發表會

我親愛的好友:

我的新書《普洱藏茶》即將在近日由聯經出版公司推出問世,聯經公司將在4月22日下午2~4時於聯合報三大樓B1舉辦盛大的新書發表會,屆時也會鄭重地給您寄發電子或印刷請柬,期盼您的大駕光臨。

與我其他幾本書很不一樣的是:依據與出版社的合約,這本書早該在農曆春節前就出版,卻由於家父病重,去年下旬一直到今年2月,阿亮一直都在花蓮、台北兩地醫院奔走,而始終一拖再拖、遲遲無法順利交稿。

今年過年前,憂心如焚的阿亮在加護病房對著已經陷入昏迷的爸爸輕聲告知,希望爸爸能夠「放我幾天假」,讓我能心無旁騖地趕回台北將最後完成階段的全書定稿。彷彿奇蹟似地,匆匆返北後爸爸的病情居然趨於穩定,夜半也不再接到醫院的緊急電話。如此日以繼夜地趕了約莫一週,總算將全書圖文完成交付出版,並在我收拾心情打算返花的同時,立即接到了醫院的病危通知,緊急趕回花蓮後不久,爸爸才與世長辭,留下哀傷的我繼續辦理爸爸的後事。

顯然從小就一直傳授寫作、繪畫、攝影等諸多「基本功」給我的爸爸,即使在病危的時刻,仍不忘寶貝兒子的「文學使命」,一定要撐到我將全書完成,才能安心地離去吧?我不禁熱淚盈眶了起來,親愛的爸爸今年再也不能像往常一樣參加我的發表會了。

但本書總算要跟大家見面了,在揮不去的感傷陰影中,阿亮仍迫不及待要跟您分享新書誕生的喜悅。同時也要感謝您,在這一段疏於問候的日子裡,您始終給我的諒解、鼓勵與支持,謝謝您。
您永遠的好友 德亮 再拜



◎新書出版詳細內容煩請撥冗前往阿亮的部落格瀏覽:

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From: hsuhao@seed.net.tw
Sent: Wed,26 Mar 2008 23:08:36 Asia/Taipei
Subject: Fwd:Fwd: Fw: 請幫忙轉寄

> Dear All :

> 還記得被迫截肢的小妹妹- 郭韋齊嗎?
> 當時的她只有八歲,原本她是一個活潑又懂事的小女孩,因為一場原因不明的大病
> 造成他四肢壞死,必須切除,而且他還因為臥病期間昏迷過久,而使得智力與語言
> 能力退化..
> 相信您一定還記得她,在電視新聞中看到她時,雖然她失去了雙手卻沒有因此失去
> 歡笑,她努力認真學習失去手腳的生活,並還視為理所當然。
> 在家中的經濟頓時失去重心,可是韋齊爸媽並沒
> 有因此而氣餒,反而自己研發出一種沒有防腐劑,不加人工香料的自製-蘿蔔
> 酥、芋頭酥、山藥酥,推出了半年,得到了相當大的回響,但熱潮似乎也漸漸退燒
> 韋齊家的經濟又開始出現困頓,現在韋齊仍需要大家的幫忙,
> 讓韋齊家有金錢基礎可以繼續負擔韋齊復健的費用。
> 如果你願意幫忙---或者你愛吃蘿蔔酥、芋頭酥、山藥酥
> 可以撥這支電話02-89933953 、02-89929234或0922263551 郭太太
> 也請您高抬貴指,把這封信轉寄出去

客家資訊

http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/30/today-life14.htm

三山國王 客家人守護神

三山國王的由來及傳說,眾說紛紜。

助楊堅建隋朝 獲欽封

根據中國巾明獨三山國王協會提供的資料,古傳三山國王為大國王連傑(巾山國王),二國王趙軒(明山國王),三國王喬俊(獨山國王),皆是允文允武棟梁之材,助楊堅建立隋朝有功,被封為開國駕前三大將軍。

另一說 中國三座山之山神

另有一說是中國潮州府揭陽縣霖田都河婆墟(今中國揭陽市揭西縣河婆鎮)西面的三座高山,即「明山」、「巾山」和「獨山」的鎮山神,三位一體,是古人對名山靈石的自然崇拜,也是廣東省潮、惠、梅三州之鄉土神。

明清時期,客家人自廣東沿海一帶渡海來台拓荒,因為來台時間較晚,因此許多肥沃的土地早已被佔據,所以只能往山區發展,面對土地貧瘠、瘴癘蔓延,保護鄉民的「三山國王」被請來台灣,成為台灣客家人最重要的守護神。

至於誕辰紀念日,據稱有一年的農曆二月二十五日,連傑大哥過生日,趙、喬兩人前往賀壽,當天三人同時顯化成神,因此大多數的三山國王信眾以二月二十五日為三人的誕辰紀念日。台北華山宮則說,三人的誕辰都有慶祝聖誕的活動,但因大王是主神,所以比較盛大。

據說,三山國王神像是仿桃園三結義劉、關、張的,大國王仿劉備是白臉(普通肉色),二國王仿關公是紅臉,三國王仿張飛是黑臉且加刀痕成花臉。

〔記者黃昭國、陳璟民/綜合報導〕

星期六, 3月 29, 2008

《道聽》AB各表 大中小中心中

A:
一中各表
胡馬迴旋空間
美中台各取所需

B:
短時間
台灣或有一番榮景
但中下階層
會不會看得見享不到

A:
長時間
會不會
大中吃掉小中

B:
這要看識途老馬
心中怎麼想了

---------------------------
A:
要親
當然要親喜歡的

B:
DPP執政時
美說
你不親我要親誰呢

A:
KMT執政時
就不能這麼說了

B:
為什麼呢

A:
可以親中啊

B:
美豈不是
得了便宜又賣乖嗎

A:
這不就是
玩親親的真相嗎

------------------------
A:
那天扁謝相會
聽說談得很不愉快

B:
說不定還互相指責呢

A:
指責什麼呢

B:
扁指責謝為什麼往中間靠
謝指責扁為什麼不往中間靠

A:
中間是什麼東西

B:
中間不是東西
是羅生門

A:
羅門?

B:
是羅生門不是羅門

---------------
A:
美國民主黨總統初選
奧希相爭
爭得昏天暗地
爭得雙方傷痕累累
甚至危及民主黨選情
聽說大老可能密議徵召高爾
才能與共和黨麥肯一戰

B:
選戰相鬥雙方手段盡出
看似殘忍
選後勝利者立刻變成慈悲者
不僅是我們人類如此
猴子猩猩也如此

A:
是啊
得失未定時性子失常而兇殘
一旦大勢底定性子就會恢復正常
這些都是得失心搞的鬼

B:
所以
選民看選戰
性子要保持正常
不要沒吃到魚惹一 身腥

A:
這可不容易吧

B:
難怪受傷的總是選民
紅樓夢太虛幻境引子說--
春夢隨雲散
飛花逐水流
寄言眾兒女
何必覓閑愁

A:
你真是----
糕人糕見啊

星期五, 3月 28, 2008

六堆客家活動訊息

http://liouduai.tacocity.com.tw/

六堆客家文風鼎盛,人才濟濟,縣府客家事務處舉辦「閱讀客家:2008詩與音樂的饗宴」,邀請客家文化工作者發表創作的心路歷程,讓更多人欣賞客家新的作品,共同為客家文化努力。

 參與發表新作的客家文化工作者有曾貴海醫師「曾貴海詩選」、曾彩金老師「六堆人講四句」、馮喜秀老師「細人仔客語童詩百首」及傅也鳴(傅民雄)製作的有聲出版品:陳雙演唱的「陪捱看花2」、「阿姆最愛跳介舞」、「愛」;夏佳右演唱「HAKA加油」;麟洛國小合唱團「學客話」等多張專輯。

 縣長曹啟鴻出席發表會時提到,過去的語言政策因受到官方壓制與同化的影響,造成少數族群的語言、文化遭到排擠和漠視,其痛苦絕非外人所能理解。

 他引用西哲笛卡兒的名言「我思故我在」,強調這幾年來因為有客家精英不斷的創作,如傅民雄村長長期投注心血於客家音樂,連續3年入圍金曲獎的「客家鄧麗君」陳雙,以優美的歌聲詮釋客家歌曲,如同「我歌故我在」,不止具有極大的激勵作用,也號召更多精英投入,將好的作品留在屏東縣。 【記者王安國/屏東報導】

星期四, 3月 27, 2008

詩想起---菩薩

魯迅是頗受爭議的作家
常路見不平拔筆相助
橫眉冷對千夫指
俯首甘為孺子牛
他不僅是怒目金剛
更是不使霹靂手段
難顯菩薩心腸的菩薩

人生苦短現爽現快
日頭赤炎炎各人顧性命
低調沉默是一種抉擇
不低調不沉默也是一種抉擇

第二種抉擇者常受傷害甚至死亡
卻創造新的時代

因此許多聰明人說
新的時代給他們去創造
我只要享受新時代的好處就好了

第二種抉擇者
不是菩薩是什麼

台文館六月赴日展出

國立台灣文學館館長鄭邦鎮,於三月十日至十六日受日本交流協會高雄事務所邀請二度訪日,不但拜訪日本文學界多位重要人士,並與神奈川近代文學館簽訂展覽協議書,共同籌辦台灣文學館首次赴日展出,該展將於六月十四日隆重開幕。

鄭邦鎮表示,此行收穫豐富,拜會東京大學藤井省三教授、日本大學文理學部講師河原功、天理大學下村作次郎教授等人;除了簽訂展覽協議外,也參訪東京國立博物館、神戶博物館、沖繩縣立公文書館等單位,日本人對博物館的重視,非常值得借鏡。

鄭邦鎮表示,此次深度訪日,看到了日本民族對文化的重視,不論在有形無形方面都令人驚艷萬分;例如天理大學,是最早開發研究台灣文學之大學,其圖書館典藏豐富,更蒐藏了十分豐富的台灣原住民文物。

又如日本境內三十多座公文書館之一的沖繩縣立公文書館,蒐藏了數十年來沖繩地方公文書的演變;沖繩之歷史、文化地理與台灣有許多相似之處,曾受漢文化薰陶,使用漢字書寫公文書,隨後演變成日文字,戰後美軍進駐期間改行英文,再又回復使用日文,台灣也有過一段類似的殖民文化,先後曾經荷、清、日等不同文化薰陶,可以作為文學館的學習對象,從中拾取蒐藏與展示等珍貴經驗,更重要的是其中堅韌的文化精神。
〔記者吳幸樺/台南報導〕

星期三, 3月 26, 2008

台灣文學館推出「青春影展」

國家台灣文學館推出「青春影展」,精選十部受到好評的國片,自3月30日起至5月4日止,於特定的五個週日下午在演講廳放映電影,邀請民眾在美好的春日週末,一起到台文館看電影。

近幾年來,新一代的國內導演紛紛嶄露頭角,以不同以往的敘事情調和影像風格,展現台灣國片新視野。台文館播映影片如下:《練習曲》、《單車上路》、《六號出口》、《巧克力重擊》、《盛夏光年》、《刺青》、《最遙遠的距離》、《夏天的尾巴》、《五月之戀》、《不能說的祕密》。

這十部電影包含愛情、街舞、同志情欲等多元內容,許多電影都不約而同於花東取景,在影像中展現台灣之美,主角也清一色為年輕世代。該展更安排「導演面對面」活動,邀請導演蒞臨現場,與民眾進行交流。首場將於3月30日下午1時放映《練習曲》;下午3時放映《單車上路》,導演李志薔將到場與觀眾座談。該展無需索票,免費入場。每場次於中午12時半開放入場;每一場前三十名觀眾可獲得精美紀念品,每場都到場參加的民眾將可獲得台文館精美筆記本。詳情可上網:www.nmtl.gov.tw,或洽:06-2217201。記者吳幸樺/台南報導

沒有等不到的黎明

http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/27/today-o11.htm

麵包與愛情

沒有熬不過的黑夜
沒有等不到的黎明

■ 賴靜嫻


這次的總統大選,馬蕭以百分之五十八點四五拿下了勝利,相對於民進黨訴諸於綠營的支持者一直不曾變更的對這塊土地的認同與情感,藍營打的其實就是很實際的對經濟的訴求(如633),藍營開出可以量化的條件,直接打到選民的需求!而綠營追求的是形而上的東西,在台灣經濟不景氣的此刻,顯然藍營的手腕是比較貼心的。若是以追女朋友來做比喻,國民黨提供的是麵包,而民進黨強調的是愛情!

馬英九這場仗打的不能說不精準,他的確贏得了選民的芳心!但在激情過後,這些量化的目標即將被一一檢驗!不論是不是選擇了馬蕭的國人,當然有權利要求他開的支票張張兌現。我們祝願馬總統能夠實踐他的承諾,將大家帶往更幸福的路上去!不過綠營的朋友,也不用灰心!日本西武集團的總裁後藤高志曾說過一句話:「沒有熬不過的黑夜,沒有等不到的黎明!」(作者為寶島新聲廣播電台總經理)

---------------
潮州老兵獨家秘方 年營收10億
http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/27/today-so5-2.htm

對大多數的台灣人而言,沙茶醬就是牛頭牌。

沙茶醬是東南亞及中國東南沿海一帶習慣吃的調味料,出生於廣東潮州的劉來欽,早年跟隨軍隊來台,一開始在仁德糖廠當守衛。早年生活困苦,劉來欽從守衛退下來後,開始嘗試經營賣布鞋、內衣等小生意,可是生意都不好,甚至到了三餐不繼的地步。

劉來欽想想,決定改賣吃的,因為就算賣不掉,也可以自己吃,於是就擺起麵攤。為了讓自家的麵更有味道,劉來欽還加上自家製作的沙茶醬。

中國廣東潮汕一帶,沙茶是烹飪時的必備配料,當時的台南市,也有其他潮汕地區來台的中國人,也用沙茶醬做生意,但生意頭腦好的劉來欽,看大家喜歡沙茶醬,開始推出單包商品放在雜貨店寄賣,生意愈來愈好,乾脆收起麵攤,獨賣沙茶醬,加上當時中廣某節目大力推薦,牛頭牌沙茶醬迅速打響名聲。

靠著一味沙茶醬,牛頭牌在台灣獨霸數十年,配方被視為高度機密,而且40年沒換過,每年創下10億元的營收,也成了一則食品界的傳奇。記者王昱婷/特稿

星期二, 3月 25, 2008

詩想起

支持者
還在面紅耳赤

政客們
已經一笑泯恩仇

難怪支持者
上夜想介千條路
天光本本磨豆腐

可以放下了嗎
可以放下了嗎

--------------
奧修:

愛是很美的,但是它一直在改變,它很美,但是你不能夠依賴它。今天它還在,但是明天就沒有了。愛比信任更甜蜜、比信任更自然,但是信任是一個較高的品質。

  在字典裡面,「信任」這個字的意義幾乎都被弄錯了。在字典裡面,它意味著信任某一個值得信任的人;它比較是客觀的--因為那個人值得信任,所以你就信任他。它並不是你的品質,你的信任是根據別人的品質而來的。因為很少有值得信任的人,所以千千萬萬的人都已經忘記信任是什麼,因為他們沒有機會信任。一個值得信任的人是需要的,但是到處都沒有值得信任的人。

  沒有人信任任何人,因此「信任」這個字就變成一個沒有實質的字,它從來沒有被經驗過,它只是一個字,沒有生命在裡面,也沒有什麼味道在裡面。

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大選後
應展現雨過天晴
的人性善良面

然而我們卻看見
有些人展現繼續追打
落水狗的卑劣人性

人在廟堂
有抉擇是必然的
承擔後果也是必然的
但有必要做到
斷絕抉擇者的一切後路嗎

終究不寬容者
有朝一日必逢不寬容以待
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http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/26/today-o6.htm

■ 吳秋照


莊國榮先生如今像犯了天條似的人人喊打。我想表達一些看法。

幾年前,我在政大附近開咖啡簡餐店「學姊的店」,他常與學生聚餐,且經常花很長時間在與學生交談,那種對學生付出的熱誠,常讓我不忍心打斷他而為他延長營業時間,有一次甚至到晚上十一點多,我累得睡倒在長椅上。雖然他不茍言笑,也沒稱讚、感謝過我,但他是我所見少數大學教授願意把時間花在學生身上的人。衝著這點,他就得到我一點敬意。

我也覺得他粗口這件事有損斯文、不厚道,但老師是人,也會犯錯,如今馬高票當選,莊先生也已經道歉,馬總統不告他,我們其他人有什麼好說的?他的粗口,如果對我們的孩子造成什麼不良影響,恐怕追究起來,媒體的不斷放送、父母在孩子面前肆無忌憚的討論,才是最大元凶。

(作者現為家庭主婦)

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■ 周信燉


看到莊國榮老師因為所謂的「粗口爭議」而被媒體修理得滿頭包,甚至可能因此丟掉回政大任教的機會時,我作為一個曾經被莊國榮老師指導過碩士論文的政大畢業學生,有話想說。

關於「粗口爭議」,我想不論是身為教育部的主任秘書或是政府部門的任何一個官員,說出那樣的字眼確實是有不妥之處,但是,既然莊老師是被借調到教育部,作為一個教育部的主任秘書,於公他努力地執行上級(教育部長)所交代的公務(中正紀念堂更名及大中至正拆匾),即便有所爭議;於私他確實使用了不適當的字眼,但他立即勇敢承擔並且請辭,也向當事人(馬英九)及社會大眾作出了公開(書面)道歉,得到他應有的懲罰。不論於公於私,他在從事公職時的一切行為,已由教育部以及他個人概括承受,實不應該胡亂擴張地將此次爭議和他「未來」回政大歸建之申請案作不當連結。

我還想說的是:我所認識的莊老師是一個在課堂上不會講政治,但永遠鼓勵學生多元思考、勇於批判的好老師;是一個在私底下相當關心學生,甚至是會聽學生講心事、盡力幫助學生的好老師。這些,都可以向他教過的學生求證、探詢。對於這樣一位好老師,請母校務必珍惜!

(作者為國立政治大學碩士,現為補教老師)

身影

台灣已經是相當國際化的國家,前陣子桃園國際機場被批評沒有全面化的無線網路,不過我年前從南部的高雄機場離境時, 高雄機場已有全面化的無線網路。我的客戶都說台灣是現代化的國家。不過國際化很難界定,即使美國的芝加哥機場,我想至少在三、四年前我在那裡轉機時也還沒有全面化的無線網路。應該說在地化或特色化吧。

母語書寫讓我遇到一些麻煩就是母語早已混雜了先前的各種語言和之後的華語,也很難分出到底我們講的是母語還是混雜語。殖民的關係,我們面對的母語其實是破碎的,在這期的掌門編輯筆記裡我提到這點。不過,不管如何的混雜與破碎,我們在書寫上的堅持就是異質聲音的傳遞。

江嵐信中提到的:希望少數民族的語言文字也能在台灣土地開花。這段話引發我很早前到竹北從鍾肇政耆老手中領取吳濁流文學獎的一段回憶,因為那次的領獎經驗,讓一個年輕人從此願意踏上台灣文學的路途。鍾肇政耆老是少數民族嗎?我的感動是一個龐大的身影在舞台上傳遞給一個年輕人的囑咐:好好加油。

------------- 陳秋白

吳德亮部落格

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台北市延平南路老字號的「文雅攝影器材行」,向以代理哈蘇、徠卡兩大品牌相機與GITZO腳架而聞名於業界,主人周正朝除了是我相交多年的好友,對喝茶也有獨到的品味。儘管品飲普洱茶是近幾年的事,但也收了不少好茶。日前在閒聊時他忽然提到普洱茶的陳放與貯藏問題,我說要防潮、但絕不能放防潮箱或冰箱,其次要通風、無異味的環境,在台灣或華南等濕熱地區尚須嚴防白蟻的覬覦。



挑動時空的味蕾

歲月的舌尖

直搗靈魂的最深處

吻醒沈睡的

丰姿熟韻


其實普洱茶的貯藏,通風尤比防潮來得更重要。因為在較為濕熱的地區,如台灣、香港、大陸華南等地,濕度提高使得霉菌相對提高,固然是不爭的事實,但也相對加速了普洱茶品的後發酵,因此陳化速度絕對比氣候乾燥的雲貴地區來得快。但濕度若無良好的循環則更易產生霉菌,一般濕倉的霉味即來自於此。假若茶品置於通風良好的環境,不僅可以讓濕倉的霉味大幅降低,還能適度保持茶品的茶氣,並使茶品葉面的變化呈現較優色澤,茶湯的表現也會逐漸偏向紅濃明亮。----------

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中箭的鴿子

在黑暗裡
自由是一隻中箭的鴿子
斜衝下來
每次,總廳說墜地而死

於是,我們到處尋覓
高呼墜鴿的名字
但他們說:
自由是一群野獸,應該拘捕
馴不了的就射殺

然而,我們還沒看到自由
我們不相信自由是野獸
所以我們要繼續找
繼續聲嘶力竭的喊
「自由!自由!」

---(林央敏,1984:49 -50)

陳寧貴 /快被遺忘的客家庄

像往年一樣,我從擁擠的國道高速公路一路突圍返鄉。雖然困惑潮水般的遊子,受盡千辛萬苦只為了和親人吃一頓年夜飯,認為有些不合時宜。然而我依然無法免俗如返回舊地的鮭魚,受一股沛然莫禦的力量驅使著不斷往故鄉接近。

其實回到故鄉以後又如何,雖然不像我居住的淡水,被認為台灣最冷的地方,但是寒冷的幽靈,依然徘徊在故鄉的上空,隨著冷冷的小雨,滴落在小村莊人們的心頭。

阿母彷彿向我說話,又像自言自語:「仰無半息過年介味緒。」其實這個小村莊失去年味已經許多年了,即使異鄉遊子紛紛返鄉過年,也無法炒熱這裡的氣氛。原因之一是祖厝不敷使用,不少後代子孫到自己耕種的農田建屋居住,人口流散,任憑年老失修的祖厝破朽,變成令人看了又心酸又無奈的景象。

原本就冷清的春節,加上天氣陰霾寒冷異於往昔,今年的春節更冷清得讓人手足無措了。

我茫然的望著祠堂前偌大的院子,院子裡空蕩蕩,連半個人影也沒有,滿地的炮竹碎片,偶爾在寒風中懶懶的翻個身。此刻我突然看見自己年幼的身影,從院子的角落手舞足蹈奔跑出來,我的耳朵響起熱烈的炮竹聲,混和著喧天的鑼鼓,舞獅的來了!舞獅的來了!全村的人扶老攜幼,將整個院子擠得歡樂洋溢----

「汝佇看麼該?」阿母的問話把我拉回現實,「聽毋到紙炮聲,連弄獅介也無半隊來,」阿母有些感嘆地說。我依然看見我的身影在大院子的每個角落或蹲或站或跑,時空凝固,記憶甦,我墮入懷念的大河,漂流起伏,急著要漂向無邊無際的往事裡。

還好那天早晨終於太陽出來了,躲在屋裡避寒的老伯婆,在一群小孫子的陪伴下走出屋外,搬張大藤椅坐在上面,舒舒服服的曬著太陽,孫兒們圍著大藤椅奔跑嬉戲,悅耳的歡笑聲伴著跑步聲,瞬間趕走了冷清的春節,老伯婆露出燦爛又滿足的笑容,眼光如翩飛的蝴蝶,喜孜孜的追逐著孫兒們的身影打轉。過一會家家戶戶老嫩大細,也都走出來,陽光灑在他們身上,他們身上好像反射出萬道奪目的光彩,我看見阿母的眼睛也開始發亮,她用微燙的口氣說:「有日頭真燒暖!」我想她濕冷的心情開始溫暖起來了。

李喬 / 阿二妹的契哥

●李喬客家小說

阿二妹的契哥



  初秋的早晨,麗亮而明淨。遠山和天幕,淡藍中看過去像是半透明的。

  石頭伯踏進小鎮入口的時候,街道上還是一片冷冷清清。

  石頭伯站在街頭,抽出別在後褲頭上的汗巾擦擦汗,吁口氣。早班客運汽車由他後邊駛進街道了;就在這時,街道的另一頭冒出一隊披上紅彩帶的轎車。

  「徐家喜事這麼早?」石頭伯剛這樣想,卻又立刻推翻了它:徐家在小鎮北邊矮崗底下,喜車該從街道左邊冒出來的嘛。

  會不會是新娘到了?不會這麼早吧。那麼,是別的。今天,一定是個大好日子。他想。

  「大好日子!」石頭伯心底掠過一絲酸酸澀澀的什麼。

  石頭伯還未吃早餐。他左顧右盼,信步走入街上。他就住在離這裏一小時腳程的山村,但一年難得上街三五回;他相信,很少人認得他這個禿髮尖頭的石頭伯的,更沒有誰會想到,今天他會到娶親的徐家看熱鬧的吧?當然,徐家的人──對,徐家的「人」更不會想到……。

  「呵呵!」他不覺覺咧嘴而笑。

  ──「老伯:要吃什麼?」

  喔。原來是走到市場邊來了。他正站在兩籃小食前面;招呼他的,一定是賣小食的婦人啦。

  「老伯:要吃『水板』,還是『九層板』?」

  「呵呵!九層板──不,水板好了,那比較便宜。」他說著就摸出一卷鈔票來。

  「老伯,安省啊?」

  「呵呵!老貨仔,錢難賺咧!」他蹲在一邊吃將起來。

  「老伯還自家賺什麼錢?享福就好囉!」

  「享福?嘿嘿,享福──」

  「老伯的孫子怕也三十開外啦?」

  他滿是笑痕的紅臉倏地一黯。這個多嘴婆,難怪要拋頭露面賣『水板』!哼哼!心中不快陡然昇高,他站了起來。還有兩口「水板」未吃完。他真想轉身就走。可是,實在不甘心,他還是吃光了才走開。

  我省不省要妳管?自己賺錢又怎麼樣?孫子?哼!我要是早討哺娘,不要說孫子,說不定好幾個曾孫子呢。哼哼!他心裡的不快,居然轉變成惱怒。

  他警覺到了。

  他羞赧不勝地又獨自低頭笑著。

  唉唉!到底老啦!老了就這麼沒志氣!他責備自己。

  他,原本不是這樣的。他,當年是一個硬鏗鏗的男子漢。是的,當年的他──紅(洪)石頭何曾為金銀財寶動過心來!紅石頭也曾不把人們的白眼紅嘴放在眼裡!

  這就是「紅石頭」!而這些都是四五十年前的老古董了。有誰知我?有誰瞭解我?他在心裡大聲問。

  「不不!我紅石頭平生就不求人瞭解的!」他內心另一個堅決的聲音提出反駁了。

  嗯。不用這樣爭執。他給自己的內心調解紛爭:其實,有人瞭解紅石頭的,那就是「阿二妹」──嫁給徐阿桶的阿二妹!

  可是,仔細檢視往日的種種切切,他又十二分迷惑了。

  「阿二妹啊!妳真正瞭解我嗎?」就和無數個以往自問自答時一樣,他的心路又到了絕境。

  不過,這些都是遙遠而稀淡的心裡幻影,是五十年風雨之後的吹棉飄絮而已。

  現在最真實的是:他已經是七十五六歲風燭殘年;阿二妹則是七十一歲──在小鎮已經播傳多日:阿桶婆七十一大壽要大大慶賀一番,同時這天還要娶回兩房孫媳婦。

  「阿桶婆銜霜耐雪把六個子女養大成人,這是苦盡甘來啦!」這是街道巷口流通的一句話。

  是的,阿桶婆是出頭天了。

  阿桶婆忍下人所不能忍的種種,總算老天有眼,給她安享一段老福。

  這些,石頭伯他,也是由衷地欣慰高興。

  可是,他有些疑慮,也是很好笑的掛:徐家的小輩後生們,是否知道他們的老阿婆原名叫「阿二妹」?會不會由「阿二妹」這個名字連想到一些不快的想像?因為,有兩句有關「阿二妹」的俗話一直在這小鎮一帶流行不衰;甚至於中台灣的客家莊集裡,也盛行著:

  「阿二妹的契哥──加額的!」

  「阿二妹的契哥──越多越好!」

  石頭伯走過熱鬧的市場,經過農會的穀倉,來到國中的操場,那座坐東朝西的建築物就是阿桶婆的新洋房。因為坐落在環護小鎮的山崗腰眼上,又是附近唯一的三層樓房,顯得特別高聳宏偉。

  朝陽已經灑在樓房的上半身。以昏花老眼望去,好像那萬道光芒是從樓房屋角輻射出來的。

  「這不是夢!是真實的啊!」石頭伯提醒自己。

  一年前就聽說徐家在蓋大樓房。他也曾利用挑幾隻土雞來賣的機會去看看。不過那時祇見橫七豎八的好多鋼筋和水泥柱,還真看不出是這樣堂皇氣派的大廈哩。

  聽說,徐家五兄弟,祇有老二那一支留在本鎮,其他四兄弟分別在台北台中開創了新事業;最小的那個──他最記得那個當年吊著兩條鼻涕棒子的建明了──還把生意做到米國呢。那麼,這麼一棟大樓,就祇有阿二妹和她一個支系的子孫在住啦?

  「阿二妹是有福氣……」他認真作了結論。

  到頭來,阿二妹嫁給徐阿桶還是對的──短命的徐阿桶啊!哼哼!

  「不不!不要想這些。」他搖搖頭。

  這一帶是他最熟悉的地方。雖然當年這裡是河川沼澤地,現在已經是巍峨校園和整齊的稻田,但是他依稀記得那古老的小徑,那神秘的塘虱洞,奇異的團魚窩;還有那和阿二妹私約見面的烏葉竹叢……

  現在,幾乎是景物全非了;像一把大牛軛環護在小鎮北面的山崗,也似乎比五十年前矮了許多。

  「嗯,山崗都矮了呢。」

  祇是那烏葉竹,卻由一叢繁生為佔據半個山崗的竹林了。

  石頭伯他,自始就沒有去喝徐家壽酒喜酒的意思;他祇想走近看看。嗯,祇是看看。不過,眼力真是不行了,而且又怕真有誰認識他,還洞悉他那微妙的心意。那就不好。嘿嘿!老八十了,鬧出笑話來,他紅石頭沒什麼,人家阿二妹──徐阿桶的哺娘可就不大好。不是嗎?所以……

  所以他繞過國中操場,再匆匆幌過徐家樓房大門前面──他連抬眼往裏邊張望都不曾──然後一步一步爬上已經變成烏葉竹林的小山崗。

  實際上,這裏是徐家樓房的右後邊。

  他手扒一堆烏竹落葉,坐了下來。

  這裡真涼,真舒服。

  「如果誰來這裡陪我聊聊就好了。」他不安地想。

  他又獨自傻笑起來。他知道心裡說的那個「誰」,實際是特定的一個「誰」而已。是的,幾十年來,他千萬次對自己惱恨過:為什麼幾十年來就不能忘,不能拋棄這個痴這個傻呢?

  「所以,我洪石頭,實在是瀾泥巴──扶不上壁的。」

  而實際上,從年輕的時候,自己就這樣軟弱的。

  阿二妹和他,當年是「製糖會社」的男工和女工;私底是一對羞怯的情人。

  那天,早上在蔗園,兩人一見面,他就感到伊有些異樣。果然午飯時候,伊抽空告訴他:家裏正加速迫伊早日嫁給徐阿桶。

  當時徐阿桶是會社裡的「僱員」;在僱員之下有「臨時僱」和「臨時工」,徐某是第三級。

  「我媽說:不嫁徐阿桶,就不要我這個女兒。」

  「我……」他說不出話來。

  「我想,我一死算了,可是爸媽還等那筆聘金討媳婦呢!」

  「……」他更說不上話了。

  過了三天,阿二妹的生母突然找上門來,直接警告他:

  「石頭仔,你不要再糾纏我家二妹了!」

  「我沒有!」他脫口說。

  「你石頭仔,連『臨時工』都不算,阿桶年底就要升『雇員』。哈!月薪三十元你們一個月賺不到他的一半──將來還可以升『準社員』,然後一直升上去,『社員』,『正社員』,說不定還可以當上……」

  「好了,阿伯母,妳就把阿二妹嫁過去吧!」

  他能怎麼樣?他祇有這樣說。過了幾天,阿二妹突然向他說:

  「你要是真愛我,那……」阿二妹的小臉拉得好長,那咬牙切齒的模樣真令人不忍。

  「怎麼樣?」他緊張起來。

  「那,就帶我走,我們逃到南部去……」阿二妹話未說完就哭了。

  他沒有答應。他實實在在沒有本事決定是不是可以這樣。阿二妹十分失望地走了。在伊結婚前兩天,伊經由小表妹約他在夜裡見上最後一面;地點就是這個烏葉叢裡。伊準時到了。

  「叫你帶我走,你不敢,你,對我,全是假的!」伊一來就冒火。

  「阿二妹,我不能,為了妳的,你的幸福……」他不敢看伊。

  「我的幸福?你知道不知道?我的幸福就是嫁你!」

  「可是……」

  兩人吵了起來。後來兩人哭作一團。最後伊幽幽地說:

  「……後天,我就是別人的了。你真愛我,那我就把清白的身子給你……」

  「二妹妳,妳,怎麼講這樣的話!」

  他沒有接受。他絕對不能這樣做。伊恨恨地盯住他好久好久,然後丟下一句話,走了:

  「我,我不知道,我不瞭解你!」

  阿二妹就這樣嫁給了徐某。聽說徐某好賭又好酒。不過真如徐母所說,徐某很快升上了「雇員」──月入三十元高薪的職員。

  洪石頭他,著實也為伊慶幸。伊不再是蔗園裡的女工,而是堂堂的「奧桑」(夫人)。然而,他卻清楚地感到,自己的人生在縮小,在撤退了。他學習什麼都不想,祇是拼命工作──晒得又紅又黑,近三十歲的年紀,頭髮由頭頂開始奇異地脫落;禿露的頭頂又尖又紅,於是洪石頭被大家改說成「紅石頭」。

  至於阿二妹,當二「奧桑」之後,就像蕃仔種的小母雞不斷地生蛋──結婚四年就生了五個兒子。

  可是命運無常,就在這時,徐阿桶重傷在一隻突然發狂的黃牛蹄下,半個月之後死了,卻留下一筆龐大的醫療債務給成為寡婦的阿二妹。

  徐家祇有這樣一個寶貝兒子,除一間小紅瓦房之外,就是五六分的荒瘠山園。這時徐家二老已經沒有工作能力。

  現在阿二妹必須以一個兩腳婦人撐持這個家,要獨立養活二老和五個稚兒。

  紅石頭他,覓一個機會見到阿二妹。他問伊有什麼打算,伊祇有默默流淚。

  「阿二妹,我,我……」

  「你回去……」

  「我來幫助妳,好嗎?」

  「?……」伊拿淚眼看他。

  「我,我入贅妳,妳們徐家!」他,終於把想了一個月,再三下定的決心說了出來。

  阿二妹的淚眼睜得好大好大。伊張開小嘴,又咬牙又眠唇,囁嚅了半天,最後倏地猛搖頭;搖得淚珠四濺。

  「阿二妹,妳,妳?……」他恨,真恨,恨得一身熱汗。

  「不!絕不!絕不!不能連累你!」

  他惱恨又傷心地轉身走了,而且搬離小鎮──他祇有單身一人──住進遠遠的山村去。他發誓不再來小鎮,不再去找伊。

  然而三個月之後,他聽到了可怕的謠言:阿二妹在鄰鎮「茶店仔」賣身了。述說的人繪聲繪影,而且再三揚言是「親身經驗」。

  紅石頭他眼睜睜到天亮。第二天上山拚死命工作十幾個小時;還不夠,他第一次到店裡買了兩瓶米酒。他喝得不省人事。

  酒醒之後,他換了乾淨的衣服,把所有鈔票塞進衣袋裏,然後直奔鄰鎮。為了壯膽,他又買一瓶酒,喝下小半瓶,於是他溜進那間遠近馳名的「茶店仔」。

  「我要,要那個阿二妹來陪!」他噴著酒氣直吼。

  「這裡沒有叫──什麼妹的?我替你找個好的吧?」

  「不!我要阿……」他張嘴結舌站在那裡。

  因為四五個臉孔塗成花貓樣的女人中,有一個未施脂粉,蒼白消瘦的臉,那不是阿二妹嗎?啊啊!阿二妹!

  「就是要伊!」他定定地指著伊。

  「石頭!你回去。」伊,冷如冰霜。

  「不!我有錢,我要弄妳!」他出奇地鎮定,出奇地老練。

  伊把他領進小房間裡。伊的雙眼視線一直未離開他的臉面;伊卻一面緩緩地脫鈕釦,解腰帶!

  「阿二妹!」他像受傷的山猴那樣尖聲厲叫。

  「……」伊的眼神依舊,動作繼續。

  他陡地掏出那一把鈔票,對準伊已經裸露的胸脯擲過去。他沒看到伊以後的表情,因為他立刻轉身衝出「茶店仔」。

  他的心,掉進火山油鍋中,他活在冰天雪地裡。

  過了一段時間,他又再去「茶店仔」找阿二妹。他還是把辛苦工作積存的一把鈔票擲給伊,然後再離開。

  「石頭哥,求你,不要再這樣,不要再來──我跪下來,求你,好嗎?」終於,伊這樣求他。

  可是他還是再來。漸漸地,他的怪行徑,被傳開了;最先是阿二妹的姐妹淘裡,然後往外傳播。

  「阿二妹的契哥,有加額的。」額外,是指多得的金錢,但,那是不必付出「身體」的。

  「阿二妹的契哥,越多越好!」因為不必以「身體」去交換,自然越多越好。

  這些閒話,也是笑話,還是在嘲笑中含有妒羨意味的話,有一天傳到紅石頭耳邊來。

  隔幾天,他再去找伊,伊卻不在原先的「茶店仔」。他苦苦尋找一個多月,他又在另一「半掩門」處找到伊。伊先溫言懇求,用眼淚乞求,要求他不要再找伊。接著伊以冷言惡意刺他,傷他,還逐趕他,不要他再上門來。

  他始終不置可否。他還是辛勤工作一段日子,然後把鈔票送到「茶店仔」給伊。伊拒絕接受,他就把鈔票丟在小床上,然後低著頭走開。

  「好吧!石頭!那就上床吧!我一定要給你!」伊淚汁婆娑地。

  「不……」他冷靜如恆。

  「我真……」

  真怎麼樣?他不知伊這句話要怎麼接下去。真討厭?真後悔?真痛心?真不瞭解我?他猜不出來。

  又下次,再去找伊時,伊突然說,伊願意攜帶五個孩子和他到陌生地方居住;伊現在可以「不做」了,伊要和他同居,但要請他幫忙把孩子養大。

  「不必了。」他說。

  「你?……」

  「我不要!」

  「嗯,我知道,我知道……」好哭的伊淚水又在泛濫。

  「知道什麼?」一星炙熱星火划過心頭。

  「哦,我,我不知道,我不知道……」伊雙手掩臉,衝進另一房間而去。

  伊知道什麼!伊又不知道什麼?他一定要問個清楚。可是以後再見面時,他總是不知是不敢或忘了提出來。總之,這句話,成了沈澱心底的永遠迷惑。

  「我不瞭解你。」伊後來曾經這樣說過。

  瞭解?不瞭解?又瞭解什麼?又不瞭解什麼?真想問個明明白白。可是,可是就沒有機會啊!

  「如果現在……」

  他,紅石頭抬起頭,瞧瞧頭頂上如幕如蓋的烏葉竹,突發奇想:如果伊──老壽星阿桶婆現在來這裡──發了神經溜到這裡來,那,我一定要問清楚。他想。他真的伸長脖子往徐家後門痴痴張望著,希望奇蹟出現。

  「哼,阿二妹的契哥──加額的!」心裡莫名的冒出熟悉的這句話。

  咦?徐家後門開了,走出一個人,一個老人,白髮老婦?

  他用力揉擦眼睛。唔,好像是幻覺。喔,不,不是幻覺,是真有個老婦道走出來,走過來呢。

  「阿二妹的契哥──越多越好!」又是一句熟悉的話。

  他看清楚了。果然是一個彎背弓腰老太婆,伊這麼老了嗎?會是伊嗎?

  他有逃走的意念,但瞬即就打消了。他決定面對伊,他要問清楚。

  當然,他要先看清楚是不是阿二妹。他站了起來。

星期一, 3月 24, 2008

薪傳

每個族群的發展與他們的生活環境息息相關,由於台灣是客家族群流浪的最後一個故鄉,所以在人口數少、政經上又弱勢的情況下,自然必須更加勤奮與團結。我真的不想在歷史的爬梳中再發表任何論點,只因為深信,不管是外省人、閩南人,還是客家人、、、,其族群的特質都是受到「環境」所影響的。所以很難具體形容客家人的文化究竟是什麼?客家母語中,許多原來相當好的詞彙都失傳了,而且許多動詞的用法、說法都沒人知道了。缺乏詞彙,不但是客家人,也是許多少數族群文化的哀歌;讓他們的文化只能逐年離散、逐年被其他族群同化。不過我一直覺得,台灣的客家人如果一再遺忘自己的文化,客家人就永遠沒有自己的根。應該將重點放在文化保存與發揚的課題上,而不是膚淺地尋找地標、尋找人事全非的歷史殘跡。

----------- 李喬

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達賴喇嘛:新亞洲,需要怎樣的領導?
—2008達賴閉關結束後首次專訪

遽變的時代,該怎麼找到方向?不安的政局,該如何穩定人心?什麼是21世紀的亞洲新價 值?從權力到對話,從衝突到和解,達賴喇嘛的祝福,給人們一個叮嚀,一份安定的力量。

屬於你自己的文體

文學界影響我很大的,鍾肇政是其中最重要的一個。鍾肇政這個人很好,應該說他太好了!他對每一個人:小輩、同輩,甚至老一輩的,都盡他的力量去幫助。至於我,他對我的影響有兩個,第一個是他無私的協助,我是被協助之一,他拉著你寫文章,不寫就罵,不寫就催。我的《寒夜》和《孤燈》都是他逼出來的。真的是逼出來的!另外一個影響,他很挑剔我的文字!當時我不以為然。因為我很迷信心理學,心理學講究刺激反應,所以我寫的短篇小說,專門找那種最能夠刺激讀者的反應的那種文字、句子。鍾肇政跟我講,他說「我讀你的文章很不舒服。」我沒有理會他所給我的建議,我當日真以為我這是有專門一套的。後來我寫《寒夜》下筆的時候,我心裡有數,也自己告訴自己要用最自然、最容易用的文字,不要雕琢。當我寄了稿子給他,他寫了一封信給我說:「很高興,我終於看到屬於你自己的文體了。」很厲害哦!聽他這麼說,我就回過來思考。後來對文學裡面的文字,以及語言學文字的意義,我自己有整套的思考,是因他而引起的。我也認為那就是我!

---------- 李喬

星期日, 3月 23, 2008

詩想起

台灣大震動民意如此
KMT再度完全執政
DPP繼續旁觀學習

接著
兩岸問題
一中
立即考驗新執政者智慧

接著
必須通過
通膨微軟的國際經濟考驗
才能真正
光富台灣
打造台灣百年盛世

否則
阮欲去飼豬啊
豬嘛未騙人啦

星期四, 3月 20, 2008

從弱勢到消失

強勢族群對弱勢族群的壓迫,在人類歷史上不曾停止,不知振作的弱勢族群就會漸漸從歷史舞台上消失。因受清廷「渡台三禁」差別待遇而人數只有福佬五分之一的台灣客家,為了在社會上立足求生,往往努力學會福佬話,像原先在台北盆地掙扎求生的鄉親那樣,最後都把自己的族群身份隱藏起來,久而久之就自動或被迫習慣生活在福佬語言文化的氛圍中,連回到家裡也都用福佬話交談了。

幾百年來,客家人在這樣文明程度不足的環境裡求生,都難免時時在心中有個「小警總」,恐懼之情揮之不去。那些為了工作或生意而必須舉家搬到福佬社區者,長輩大多告誡晚輩出外勿講客語,不要讓人知道自己是客家人。動物在自然界避敵求生而演化的「擬態」或「保護色」,其實也是弱勢的客家人在台灣求取生存而不得不採用的方法。

不少在有意無意之間被動忘記甚至主動放棄原來族群身份的「福佬客」,都不願提起他們的祖先是客家人,別人提了也不高興,有些甚至還會表現相當強烈的「大福佬沙文主義」的姿態呢!台灣的客家人越來越少,越來越弱勢,就是這些主觀條件和客觀環境相激相盪的結果。

---------- 台灣客家前世今生來時路

(本文為苗栗縣南庄鄉鄉親、台灣客家社副社長、前故宮博物院研究員兼科技室主任張世賢新著《台灣客家前世今生來時路》的摘要。該書定於2008年1月由前衛出版社發行,出版社電話02-2897-8119,郵撥帳號05625551)
●張世賢 ssj.a4808@msa.hinet.net

唯色 / 《雪域的白》

http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/20/today-art1.htm

西藏問題成為國際矚目的焦點,許多持筆為雪域發聲的西藏作家,不能被忽視,台灣讀者最熟悉的莫過於茨仁唯色。

茨仁唯色,1966年出生於「文革」中的拉薩,畢業於中國四川成都西南民族學院漢語文系,曾長期在拉薩擔任《西藏文學》雜誌編輯,現居於中國北京,曾在中國和台灣出版包括詩集《西藏在上》、散文集《西藏筆記》、遊記《西藏:絳紅色的地圖》、圖文書《絳紅色的地圖》、記錄西藏文革的《西藏記憶》與《劫殺》(這兩本書中的紀實照片,皆是唯色擔任軍官的父親在西藏所拍攝),以及檢視西藏傳統文化及現狀的《看不見的西藏》。她曾因散文集《西藏筆記》被中共認為「政治錯誤」,遭禁止發行,同時被解除公職。

唯色被西方學者譽為「中國知識分子中,運用現代傳媒表達觀點的第一位藏人」,她使用網路部落格,傳達西藏境內的真相與西藏人的心聲,然而,她的部落格卻一度遭到中共無預警地封鎖,但她仍不畏強權,透過其他管道經營「絳紅色的地圖」部落格。

國際文壇也多次肯定這位勇敢的女作家,唯色曾於2007年入圍美國紐斯塔國際文學獎、獲得2007年挪威作家聯盟「自由表達獎」等,由於中國政府遲遲不願發護照給她,唯色始終無法出國,日前,他的先生王力雄(致力於民族問題的中國作家),代替唯色到挪威接受獎章,而唯色在答詞中表示:「我不會遵照官方口徑描述現實,更不會放棄我所信仰的佛教。」、「只要勇敢地去追求面對真實的自由、堅持正義的自由、揭露邪惡的自由,以及反抗強權的自由,任何時代、任何權力都不可能讓人噤聲。」今年夏天,唯色將在台灣出版新詩集《雪域的白》,藉由她的書籍,相信台灣讀者對於西藏的印象,不再只有從中國長驅直入的青藏鐵路。
記者陳思嫻/台北報導

星期三, 3月 19, 2008

活動訊息

【營運系統與通訊網路整合解決方案】研討會

  「世界是平的」一書中,作者Thomas L. Friendman歸納出抹平世界的強大匯流,也象徵企業經營的營運模式,變得與以往大不相同!這條由資訊與通訊構築出新的企業營運之路,透過協同合作等整合管理服務,達成企業營運最佳化。

  為擴張事業版圖,企業設置分點或企業間的併購日漸普及,企業總部的網路資訊平台如何全方位的考量與整合以達到經營績效;總部與分支機構或關係企業良好的互動溝通,除了仰賴順暢、穩定的網路外,低成本的通訊管道也是重要的課題。本次研討會以營運總部的網路通訊佈署為出發,提供您下列策略性的作法,開啟營運總部的任意門,抹平世界,擁抱全球的商機。

◆ 虛擬化平台提升主機使用效率、降低機房空間與電源消耗,配合虛擬化災難備援打造虛擬化總部的
  資訊平台。
◆ 機房集中管理,將多據點分散的設備整合為虛擬的大型機房,提昇機房管理效能。
◆ 網路優化管理,串起網路與應用系統的智慧型架構,確保應用效能最佳化與良好的使用者經驗。
◆ 整合語音、數據及視訊的通訊系統,簡化商務溝通程序,大幅降低通訊成本。
◆ 多點視訊會議應用,有效掌握企業各點狀況,商務溝通零距離,商機拓展無國界。
◆ 無線通訊、VPN等應用為企業帶來的便利,讓員工擁有充份的行動力,提昇企業生產力。

  這是一場包含營運系統及通訊網路兩大解決方案的研討會,歡迎企業管理人員、CIO、IT Managers、網管系統技術人員、IT技術人員等共襄盛舉。

■活動日期:97年03月25日(星期二)
■活動地點:台北國際會議中心 101 A/B(台北市信義路五段1號)
■活動時間:PM13:00∼PM17:00
■目標對象:CTO/CIO/MIS主管及相關資訊人員/IT決策者/採購人員/SI&ISV經銷商/多據點之中小企業
■報名專線:02-29432416 ext.66費小姐
■報名網址:http://event.networkmagazine.com.tw/event/080325

活動快訊

誠摯邀請您前來參與
2008南投文學學術研討會

南投縣政府文化局即將於3月29日(星期六),
舉辦「2008南投文學學術研討會」,誠摯邀請您前來參與。
本次研討會活動由靜宜大學人社院台灣研究中心承辦。

2008南投文學學術研討會籌備會 敬邀

*本研討會詳細議程可上本中心網頁查詢:
http://web.pu.edu.tw/~twcenter

阮若打開心內的門窗

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台灣合唱之父呂泉生逝世
享壽九十三歲

呂泉生可以用
日語、華語、台語及英語創作,

「但我是台灣人,
當然要用台語創作。」呂泉生說
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http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/19/today-art1.htm

創作名曲阮若打開心內的門窗、搖囝仔歌……
-台灣合唱之父呂泉生病逝 享壽九十三歲

曾經創作〈阮若打開心內的門窗〉、〈搖囝仔歌〉的台灣合唱之父呂泉生,於台灣時間前天凌晨因心臟衰竭,病逝於美國惠提爾長老教會社區互聯醫院,享壽九十三歲。

呂泉生大兒子呂信也表示,目前遺體已經運往玫瑰崗墓地,如果順利,預計4月5日入土。

呂信也說,前幾天父親心臟不舒服,心血管大動脈破裂,送到醫院,結果一口痰吐不出來,就走了,「比較欣慰的是,他走得很輕快,沒有受苦。」

呂泉生逝世的消息昨天就傳遍國內合唱界,洛杉磯南灣合唱團任團長表示,她以前就是榮星合唱團的團員,到洛杉磯之後,老師還希望她以榮星合唱團的名字創團,但她覺得「不能砸榮星的招牌」。還是以她所居住的南灣為名,聽到消息之後,相當難過。

呂泉生創立的實踐大學音樂系校友會已經開始串聯,相當不捨,榮星合唱團也尋找合適場地為呂泉生舉行紀念音樂會。台北愛樂文教基金會執行長劉葳莉也表示,台北愛樂合唱團錄製過呂泉生的作品集,這兩天她會寄到美國去,供呂泉生的家人使用。劉葳莉是實踐音樂系第四屆的學生,她回憶起呂泉生,「講話就像哲學家。」

稱榮星合唱團創辦人辜偉甫為六叔的新舞台館長辜懷群說,她在前天晚上知道消息,相當遺憾,她表示呂泉生對於合唱音樂教育的普及不遺餘力,更重要的是他對兒童音樂教育深具耐心與愛心,讓當時的團員以音樂緊緊結合在一起。

辜懷群說,她記得十多年前呂師剛要卸下團長職務退休赴美時,把她找去接任團長,說了一段話,呂泉生說他二度夢見上帝來找他,「呂泉生,該你了。」呂泉生交了棒,自此放下了他對榮星的重擔。只要是呂師返台,集會必以百人計,「如果回憶不甜美,誰願意回來?」辜懷群說,當年在榮星合唱團,呂泉生不分本省外省,有教無類,唱得好很疼,唱不好也疼,沒有分別心,「我的台灣國語說得好,全賴呂師。」
記者趙靜瑜/台北-洛杉磯越洋電話專訪
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向蔣介石說台語
呂泉生具本土意識

沒有聽過〈搖囝仔歌〉,也一定聽過〈杯底不可飼金魚〉,要不然悠揚的〈阮若打開內心的門窗〉也一定深深打動樂迷的心,這些都是出自呂泉生的手筆,在那個年代,呂泉生熱衷音樂教育,推廣音樂,培養了音樂家,更培養了廣大樂迷,合唱團團員沒有分本省外省,呂泉生都一樣疼,音樂的小瓢蟲就這樣打開了翅膀,飛進了參加合唱團的孩子心裡。

台中望族出生 日本習聲樂

呂泉生於1916年出生,是中台灣著名藏書樓「筱雲山莊」的後代,為台中縣望族,在日本修習聲樂,返回台灣後任職廣播電台,致力兒童音樂教育、推廣及編曲、創作等工作。從日治時代、國民政府時代一直到退休赴美,呂泉生可以用日文、中文、台語及英文創作,「但我是台灣人,當然要用台語創作。」

透過音符 化解省籍情結

透過音符,音樂家的內心世界得以被聽見,呂泉生說,聽他的歌,就知道那個年代「什麼是快樂的,什麼是痛苦的」。呂泉生也經歷各「朝代」,音樂會上見過蔣介石、李登輝,「我看到蔣介石也是講台語,我覺得沒關係,我就是台灣人呀。」為了二二八事件,呂泉生創作了〈杯底不可飼金魚〉,因為呂泉生看到本省人、外省人互相仇恨,「希望可以創作一支歌,讓外省族群跟本省人都可以大家坐下來喝杯酒,杯底不要留,一飲而盡,讓雙方都沒有嫌隙,可以共同生活下去。」

成立榮星合唱團 實踐理想

除了創作好歌之外,呂泉生影響國人最深的,就是成立了榮星兒童合唱團,讓兒童接觸音樂,有好的教養與品格,影響至今,不少人就以身為榮星合唱團團員為榮耀。呂泉生教唱,不只是教樂理發聲,更是以自己的待人處世為身教,他曾有「健康第一,學業第二,唱歌第三」的至理名言,至今依舊讓昔日團員津津樂道。去年呂泉生曾經返台,為了自己創立的榮星合唱團上台演出,高齡九十二歲上台依舊不含糊,對他來說,榮星是他一生做人的堅持,也是理想的實踐,呂泉生的善良認真,也正是台灣人的美好典型。

阮若打開心內門窗
If We Open Our Mind's Eyes


江惠-阮若打開心內門窗

星期一, 3月 17, 2008

書寫旗津魅力

高雄文學創作獎助計畫
入選作家─陳燁 王聰威
書寫旗津魅力


到高雄旗津除了吃海鮮、烤小卷、騎單車、坐三輪車遊覽外,又多了一項文學新選擇。高雄文學創作獎助計畫,邀請作家陳燁、王聰威書寫旗津,並分別完成《玫瑰船長》、《複島》兩本小說,帶領讀者走入真實與想像的旗津場景。

捧著小說尋訪作家筆下的旗津,品嘗小說中香味撲鼻的「老船長的雜魚湯」,來趟充滿文學況味的小說之旅,是今夏高市文化局推出最夯的另類玩法。

高市文化局兩年前推動的高雄文學創作獎助計畫,分為小說、散文、報導文學及新詩四大類,每年徵選八位作家進行創作,兩年來共補助十六位作家創作,累積至今,成果相當豐碩。

其中兩位台灣新生代小說家陳燁與王聰威,分別於2006年、2007年參加這項計畫,卻不約而同書寫旗津。旗津這個沙汕小島在作家筆下,展露了不為人知的家族生活祕史與地誌風土民情,開創旗津文學的美感,也再度突顯城市書寫的魅力與能量。記者楊菁菁/高雄報導

跨越時空的大峽谷

吾友老翁
是知名的舊音樂人
兩年前心血來潮玩起
異於傳統手法的電子音樂

年前他寫了
一首風格獨特的曲子
邀我填詞
並邀歌藝精湛的妲漾梅姬演唱

年後製作完成傳送信箱
幾分鐘後先聽為快
果然有驚艷之感

的確,當此電腦功能強大之際
能配合傑出的應用軟體
就能模擬出逾百萬的製作硬體
讓人的技能從舊時代
跨越時空的大峽谷
進入炫麗的新時代

妲漾梅姬之歌

星期四, 3月 13, 2008

PhotoScape

PhotoScape
不用花大錢也能用到的專業美工編輯軟體

軟體:PhotoScape(版本:3)
類別:影像處理
性質:Freeware(10.6 M)

【編輯/何詩琦】

Photoscape 是個有趣且好用的影像編輯軟體,讓使用者隨著自己的意思來修正圖片或加強影像,它主要的功能在於各式各樣的修改技巧,包括:

瀏覽:樹狀的影像管理是不可或缺的好用功能,更能提供幻燈片方式播放。

編輯功能:重設大小、亮度和色彩修正、黑白平衡調整、背光修正、框格、馬賽克、文字加入、手繪圖像、修正手繪、濾鏡、紅眼去除等。

批次編輯:能一口氣批次處理多張圖片。

合成一頁:能將連拍的多頁框格圖片中的內容合為一頁。

組合:能將多張圖片的內容剪輯成一張圖片。

動態 GIF檔:能將多張相關聯的圖片結合成動態的 GIF 動畫檔。
Make one animation photo with multiple photos

列印:除了一般相片外更支援列印明信片、大頭照等。

Screen Capture: Capture your screenshot and save it

取色:能放大 Zoom In 然後取得某一點的顏色。

修改姓名:尤其支援整批圖檔名稱修改。

轉檔功能:支援多種格是互轉,包括了 Raw 圖檔格式。

PhotoScape 除了具備以上這些功能之外,在操作介面上更將上述功能整合成一條環狀的瀏覽列,需要用到時點選即可,能一口氣取代多種影像軟體,即使是對於專業的影像編輯者來說 PhotoScape 也是一個實用的工具。

下載:
http://toget.pchome.com.tw/intro/drawing_imageprocess/26405.html
對這個軟體有意見/疑問想提出來?請來toget討論區發表~
http://toget.pchome.com.tw/BBS
/index2nd.php?cl1st=drawing&cl2nd=drawing_imageprocess

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●ProduKey 方便保存你的產品序號

軟體:ProduKey(版本:1.20)
類別:工具其他
性質:Freeware(37 K)

【編輯/王國淵】

當電腦發生問題需要重新安裝作業系統時,許多使用者可能都會為了找尋軟體的安裝序號而感到困擾,因為光碟片也許被好好收藏在一個 CD 收藏包中,但是軟體的安裝序號卻是被埋在堆積如山的紙盒中的 CD 盒上,要我去挖出來,還得小心被紙盒砸傷。

為了解決這樣的困擾,其實使用者可以透過 ProduKey 這款免費的小工具來幫助你。使用者可以透過 ProduKey 直接取得目前所使用的電腦中所安裝的 Windows 作業系統、Office 套裝軟體、Exchange Server 以及 SQL Server 的安裝序號,並且還可以將這些資料輸出成檔案儲存,免去你日後要使用時還得東翻西找的麻煩喔。

註:使用者可以透過下載繁體中文語系檔案來改變軟體的操作介面語系。

下載:
http://toget.pchome.com.tw/intro/utility_other/26343.html
對這個軟體有意見/疑問想提出來?請來toget討論區發表~
http://toget.pchome.com.tw/BBS
/index2nd.php?cl1st=utility&cl2nd=utility_other

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●Core FTP LE
另一個免費的 FTP 抓檔軟體


軟體:Core FTP LE(版本:2.1)
類別:檔案傳輸
性質:Freeware(3.3 M)

【編輯/何詩琦】

Core FTP LE 是一套新的免費 FTP 客戶端抓檔軟體,幾乎專業常用的 FTP 功能它都應有盡有,從 SFTP/SSH 協定、SSL/TLS 協定、HTTP/HTTPS 協定、瀏覽器整合、代理伺服器使用、拖拉新增功能、站點管理員等都具備,也支援 Vista 作業系統。

對於速度和頻寬的管理方面,Core FTP LE 能讓使用者設定頻寬限制數字、支援快取緩衝功能、連線自動下載和續傳功能、段線自動重連、遠端檔案搜尋等功能。

針對 Unix 系統的 FTP Server它更支援了 chmod 和其他指令輸入,這套免費的版本不論是個人自用或團體使用都能滿足你所有的需要,從今天開始就改用 Core FTP LE 吧!

下載:
http://toget.pchome.com.tw/intro
/network_transfer/network_transfer_ftp/26402.html
對這個軟體有意見/疑問想提出來?請來toget討論區發表~
http://toget.pchome.com.tw/BBS
/index2nd.php?cl1st=network&cl2nd=network_transfer

星期三, 3月 12, 2008

江嵐客家散文 / 過 年

逐年過年辦年貨,捱總愛佬吾朋友講笑:「好可怕呀,外面到處兵荒馬亂。」

  在台北過年个時節,因為上班个原故,一定愛等到三十暗晡正放聊,盡尾日正有時間好辦年貨,臨時赴及,盡多東西愛採買。捱這兜職業婦女,盡會在上班時間順續款家私,過年期間毋管係銀行、郵局、菜市場、百貨公司、美容院……滿奈就係人山人海,人尖人貨堆貨比山還較高,等你擐到大包細包个時節,盡冤枉个係有錢就喊毋到計程車,著等狹裙套裝高踭靴个上班族,手項擐等大擐細擐个雜細,係一个盡生趣个畫面。毋過,捱總會當有效率辦好這兜事情,甜粄、發粄、菜頭粄捱會先註文好勢,金香炮燭咩會先打電話麻煩店頭家準備好勢,等捱過去納錢就做得擐走,毋使浪費時間在該等,攞細人仔買新衫,拚屋拚灶做得提前,買年菜正係大麻煩,青菜一定愛等到三十日正買,粄仔咩共樣,三十打早愛先去市場買菜、買水果。

  前一暗晡還愛去買當多花,捱想捱前生人怕係花精來出世个,除忒陽台種个花就算咧,還愛買喜氣洋洋个映景年花,歸屋間滿奈就係花,花香滿廳堂,目珠擘開來就看到花个笑容,鼻等花个香氣入睡,有一種天上人間个趣味。大家就知捱愛花成痴,年下仔咩會有人送盆景過來,反正吾个人生佬花同咖啡分毋開,浪漫又固執。

客家人對伯公盡敬重,一定會先去拜伯公,上家下屋提早拜年,大家就恭喜來恭喜去,歸伯公下鬧熱煎煎仔,大人細子佬牲儀備辦到盡澎湃:「恁久無看到,孫仔就恁高了。」有兜人在外位做事,難得過年轉來,有个新心舅,就單淨結婚該日看著一擺定定,路項相堵頭就認毋識哦,難得拜伯公个時節還做得順續認親,你講客家人係毋係盡會相惜。拜阿公婆,三牲五禮不可少,甜粄、發粄、菜頭粄,糖仔、麻粩、星仁糖,柑仔、黃梨同蘋果,還愛準備二粒結紅綵个年柑磧神桌,金黃色代表金銀財寶好年冬,聽講拜爺愛用圓圓个供果,表示圓滿,毋知係奈位傳來个風俗,總係圓滿最好。除忒以上有講到个供品外,還愛準備雞盤、封肉、長年菜、竹筍、魚仔、蘿蔔湯,一大鑊米飯攞碗筷,汽水同酒不可缺,對這時起三日三夜無斷香。

團圓飯食飽,就開始發紅包,阿公坐佇廳下食菸,阿婆手項拿等歸大疊个紅包,阿婆無輸像開銀行樣仔,分紅包盡大出手,別人恁般發紅包捱毋知,吾屋家係對盡細个開始發,新出世个新丁子盡紅,自古就有母以子為貴个風俗,新丁子有先拿紅包个權利,連做阿姆个咩共下先拿到第一个紅包。這時,大家就會喔喔喊,攞氣氛炒到熱噴噴仔,阿公阿婆个紅包,歸屋家人大大細細總下有,毋會跌忒一儕人。再過來係回敬,賴仔同心舅共下包磧年錢分爺哀,倆公婆倆公婆共下來,賴仔、心舅个磧年錢大部份就比爺哀包个較大包,係有孫仔、孫心舅个咩會來回敬,結婚過个就算大人,吂結婚个無限制,隨自家个意就做得,無包也無相干,毋過,旦旦都曉得在過年時節包分世大人紅啊咧,這係客家人一路里來个禮教。細人拿到磧年錢就出去打紙炮、打紙牌,搞到毋知人,係無喊轉來睡目,就搞到毋知好上床;大人泡茶食瓜子,打嘴古、講政治,婦人家在灶下無閒到捩捩轉,無到半夜就無停手,盡辛苦,毋過,收到紅包个燒暖,做得攞一年个疲勞消除淨淨,故所恩哩个紅包文化,還係有情有義,異生趣个禮俗。

客家人還有一個特別个禮俗,大年初一早晨愛食齋,意思係年初一食齋就代表歸年仔就食齋,食齋還有食齋个智慧唷。食芹菜表示勤勞,鹹菜係同人攞得,和諧个意思,芥菜係聰明有計,豆腐食了就大富大貴哪,食豆腐乾就做得升官發財,發粄代表發財个意思,蘿蔔粄係好彩頭表示好運到啦。當晝又還愛食蔥仔,食咧會聰明巧巧,蒜仔食咧就會除也會算,韭菜食咧就做得長長久久,食這兜菜做得分大家一年順序大平安,碗筷加一雙係希望再過添丁个意思,故所客家人盡有智慧唷!

年初二轉外家,大包細包个等路,阿公阿婆還愛炆糯飯分你帶轉去,淺黃色个糯飯,有香香个麻油羴(hien),糯飯面項有香著分你流口濫个白麻仔,大家就盡阿腦客家人个糯飯又靱又香當好食。阿哥也係老弟,成時係外甥仔會駛車來載,這係客家人个禮貌,阿姑轉外家係大事,阿舅、舅姆、表哥、表姐全部就會圍過來,轉外家个心情,做妹仔个人正知得,一種轉外家做嬌个幸福滋味,係人間盡靚个禮遇,故所人講婿郎係<嬌客>原因就在這位。

轉外家了後,就愛遽遽轉屋下準備,跈等就有親戚朋友來行春,還有盡多社會社團,來來往往个親朋好友會來聊,立法委員、縣議員佬縣長、市長咩會在過年時節來坐聊。毋過,堵到同學、朋友就盡鬧熱,無在這食晝、食夜,就無算好朋友,還愛佬後生時節个古老事情搬出來溜麵線,等老朋友、老同學轉去,該兜青春少年个輕狂事,續變做子女拿來消遣阿爸阿姆个點心。

對一個職業婦女來講,四、五日个年假真經無罅用,過一个年,對捱兜來講像係脫忒一層皮。初五開張,行入辦公室,大家嘴項講:「恭喜,恭喜,紅包收幾多?」逐儕就哀哀鯽鯽,喊腰骨軟痛,痶死了。細人過年著新衫、收紅包,婦人家過年做到喊毋敢。

2007年在西拉雅柚仔樹下過年

台文戰線第八期已經出刊

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【台文戰線】台語文學論壇

台文戰線第八期已經出刊 ,
欲購者請速洽總經銷:
府城舊冊店 06-2763093
贊助劃撥: 05196382 戶名:林央敏
您的創作或文學評論投稿
寄到:rothu@seed.net.tw 胡長松 收

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「台語文學的一百個理由」
專題座談第一階段紀錄

座談日期:2008/1/23 ~ 2008/2/28
發言者:胡長松,方耀乾,陳金順,高月員,林央敏,宋澤萊,陳雷,潘靜竹
紀錄者:胡長松
座談記錄:

◎胡長松:
  各位朋友,平安!
  前二日我佮陳金順兄作客鹿港宋澤萊老師兜,阮講起續落來《台文戰線》的專題方向。因為自參與《台文戰線》編輯作業以來,我個人真贊同咱的雜誌要有專題,嘛真重視­咱雜誌的專題方向。咱雜誌的專題道是咱文學運動的具體的方向。
  宋老師提出一個問題:「當前台灣的台語文學佮北京語文學到底有啥物無仝?有啥物差別?」佇文學的現象、成果、動力(理由)各方面,我佮金順兄攏認為宋老師所提出­的問題是真重要閣有意思的問題,所以,阮道共同建議出一個新的專題方向:「台語文學的一百個理由」。題目是訂做「理由」,毋過無限佇「理由」的層次,阮真向望會­使聽著大家針對宋老師的問題發表各方面的看法;佇形式上,道採用2007年咱舉辦「台文戰線台語小說網路座談」的作法,即部份請大家參考《台文戰線》第六號,我­道無佇遮囉唆加講;另外,就討論的語言,嘛做一個調整,以台語為主。
  我所向望的討論成員是以《台文戰線》的同仁為主,不過,台語的創作界、評論界的朋友,阮當然歡迎恁的加入。比如講舊年陳雷兄予咱的小說座談成做一場精彩的座談,­今年,阮仝款歡迎閣期待陳雷兄佮《台文通訊》的朋友,向望咱會使佇「【台文戰線】台語文學論壇 」(TWNEL)即個網路的空間at手見面。
  我手頭有一份方耀乾兄的《台語文學發展簡史》的電子檔,感覺對討論真有路用,若大家有趣味,毋知耀乾兄咁同意我將伊寄出來,或者予歸個論壇,或者予有喝聲需要的­朋友?我想,即份《台語文學發展簡史》是咱即擺座談的重要的參考資料。若各位想著閣有啥物資料會凍參考,嘛歡迎加入補充。另外,想欲參加討論毋過猶未加入論壇(­TWNEL)的朋友,嘛請隨時喝聲。
  1930年8月16日,黃石輝佇《伍人報》發表〈怎樣不提倡鄉土文學〉:「你是臺灣人,你頭戴臺灣天,腳踏臺灣地,眼睛所看的是臺灣的狀況,耳孔所聽見的是臺灣­的消息,時間所歷的亦是臺灣的經驗,嘴裡所說的亦是臺灣的語言,所以你的那枝如椽的健筆,生花的彩筆,亦應該去寫臺灣的文學了。臺灣的文學怎樣寫呢?便是用臺灣­話做文,用臺灣話做詩,用臺灣話做小說,用臺灣話做歌曲,描寫臺灣的事物。」
  到旦,經過七十八年,目前咱台語文學的理由咁閣佇咧?她佮華語文學有啥物無仝?即馬,是換咱要發聲的時陣,所以,道籲請大家自由回應,發表你寶貴的看法! ------------

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海翁台語文學雜誌月刊 第75期出版

http://www.king-an.com.tw/
海翁台語文學雜誌月刊
創刊:2001年2月1日
第75期出版:2008年3月1日

研究論述

望鄉的牧神:台語流行歌謠的形式美學
-以〈黃昏的故鄉〉和〈永遠的故鄉〉為例   陳恆嘉

現代詩

風愈大,阮愈欲行   黃勁連
公投的部分起因 陳建成
七月十四日的記憶   莊柏林
台灣花間集:海芋/七里香   藍淑貞
囚夢   柯柏榮
掌中的手擋   楊焜顯
織網   楊振裕
台灣三月天   福爾卡庫
過年   常文
心內一粒苦楝籽   岩上
曝衫   李元志
台北傷好天   林貴龍
海風情話   美紅
散文 阿媽炊的粿   許嘉升
日頭芳-阿母的芳味   翠苓
芳苑采風行   謝金色
細漢囝   許立昌
囡仔的阿公   胡民祥
洗衫   遊子

小說

虛佮實的世界之間(九)   莊柏林
無根樹(九)   崔根源

台灣俗語開講

食碗內,看碗外   米奶
《台灣國風》欣賞 一塊好柴   黃湘雅
囡仔廣播劇 阿娟仔的紀念品   黃基博

囡仔詩

鼓吹花   林央敏
電腦   王金選
坐高鐵   鄭吉竣
阿媽的厝   潘秀嬌
弟弟學行路   盧繼寶
總舖師   鍾文鳳
香菇煮麵線   顏佳瑄
台灣囡仔古 水仙花的故事   黃勁連改編
答喙鼓 看啥上「gau5」?啥是「猴」?   郭玉葆
演講稿 我愛屏東 林美麗
失去 張晏滋
母語交流道 母語的心聲 李啟明


宗  旨

一、 本刊主張「喙講父母話,手寫台灣文」,追求台灣語言的文字化、文學化,建立台灣文學的主體性。
二、 走揣台語文學的肥底,建立台語文學的傳統基礎。
三、 研究佮推展台語的現代文學創作,互台語文學不但會當佇台灣落塗生根,更加促進台語文學佮國際文學的交流。
四、 聯絡疼痛本土語言、文學的有心人士,共同奮鬥、拍拼,促進台灣的文藝復興。
五、 發揚海翁、大海洋的精神,提倡各族群的母語教學,促進台灣族群的和諧。

※因為電腦造字不易,有一寡仔台文字只好暫時用別字代替。實際用字請以雜誌為準。

星期二, 3月 11, 2008

江嵐與采諭詩畫家鄉專輯

剛收到
江嵐與采諭詩畫家鄉專輯
以 25 x 26 公分 版面
銅板紙精印 厚達百頁

江嵐精采絕妙
的近五十首客家詩
配上采諭古色古香
卻又別出心裁
創意鮮活的潑墨畫

空前的客家詩入畫
意象相乘格外動人
家鄉記憶翻湧腦海
真是令人嘆為觀止!

本書不僅值得喜愛藝文者收藏
客家鄉親更應人手一冊
老師用以母語教學
亦是極佳範本
---------
江嵐介詩
---------
●老 屋   

落雨天
對屋簷下行過
滴滴溚溚介雨水
點點跌落吾介心肝窟

發風時
伊伊歪歪介門窗
用佢介老骨頭
撐等一門家風

好天時正知得
老屋用佢溜皮溜骨介手腳
佬皺之郎當介老面皮
恬恬仔記錄
一屋肚介春秋

詩想起

黑白郎君黑白講
到底麼儕係黑白郎君?
蓋像發一場夢
翻一個身就有一百介
紅黃青白介真假仙出現!

該暗晡我漂流
佇造勢晚會人海肚
看佢等仰般表演
將我介心肝搔到酥麻

汝知我知
佢等講介話無法度榜飯
天光日
日頭照樣適東片出來喊我上班

候選人輒常歕雞頦
講佢等係做得信付介英雄
其實人民正係
淘盡千古英雄介大浪!

------- 選戰 / 陳寧貴

星期一, 3月 10, 2008

屹立暴雷狂風中

(俄羅斯深夜) 的新聞公布了今年度代表俄國參加歐洲電視歌唱大賽 (Eurovision-2008) 的歌手 - Dima Bilan, 新聞中說明 Bilan 以 «Believe me» 歌曲參賽, 並獲得 54 分的高分, 代表俄國參加今年位在塞爾維亞的城市 -- 貝爾格勒的歐洲電視歌唱大賽.

●Dima Bilan «Believe me»

Even when the thunder and storm begins
I'll be standing strong like a tree in the wind
Nothing is gonna move this mountain or change my direction
I'm falling off the sky and I'm all alone
The courage that's inside is gonna break my fall
Nothing is gonna dim my light within
But if I keep going on it will never be impossible
Not today.Cause I got something to believe in
As long as I'm breathing
There is not a limit to what I can dream
Cause I got something to believe in
Mission to keep climbing
Nothing else can stop me if I can believe
And I believe in me.
Even when the world tries to pull me down
Tell me that I can't...... try to turn me around
I won't let them put my fire out
But if I keep going on it will never be impossible
Not today
Cause I got something to believe in
As long as I'm breathing
There is not a limit to what I can dream
Cause I got something to believe in
Mission to keep climbing
Nothing else can stop me if I just believe
And I believe in me
I can do it all , open every door
turn unthinkable to reality
I can do it all
Believing as long as I'm breathing
There is no limit to what I can dream
Believing mission to keep climbing
Nothing can stop me if I can believe
And I believe in me

星期日, 3月 09, 2008

林央敏 / 讀汝這本冊

永早
偷偷看汝
就會增加讀冊的興趣
我對汝美麗的面頂
吸收著文學的基礎
開始古典主義的風格

尾矣
恬恬看汝
置汝目睭擘金的時
汝是一篇文藝小說
我暗唸在心內
充滿浪漫主義的情懷

這陣
金金看汝
看甲汝目睭契落去
變成一首抒情詩
我會不知不覺動嘴唇
輕輕給汝唸出來

唸到上尾的完結篇
汝變成故鄉的戀歌
有陣陣櫻花夜雨咧伴奏

我慢慢行入汝的世界
雨水將咱化作無邊的愛。

詩想起

百鳥在樹
啣來滿樹春風
一竿在手
釣盡人間悠閒

呵呵
就釣朵雲上來嘗嘗吧
他說

心情
在水
中開


只要盈盈一握
周朝的天下在掌
翻手成雲,覆手作雨
攤開手掌,周朝的天空
遂響起春雷

一微笑,遽然
千軍萬馬自胸膛奔騰而出---

------- 陳寧貴 / 姜太公

茶杯照影影照人 連茶帶影吞落肚

講客介部落格
客家 唐三義
http://tw.myblog.yahoo.com
/gong-hak/article?mid=216&prev=218&next=211

【 啦歌哩曲】
http://tw.myblog.yahoo.com
/gong-hak/article?mid=216&prev=218&next=211
真經,有影!也係,無影? -- 也讀宇光新詩



食 茶

食妹茶來領妹情,茶杯照影影照人,

連茶帶影吞落肚,一生難忘阿妹情。

~ 傳統客家山歌 ~

客家山歌起自勞動生產的即興之作,「山歌縈繞採茶時,翠綠茶稜似波浪,人在波中如戲浪,採茶不忘唱山歌。」,歌詞淺白卻意象美好俯拾皆是。正如「山風吹亂了窗紙上的松痕,吹不散心頭的人影」,且聽客家山歌《食茶》如何用本來的面目、生活的語言把「茶杯照影影照人」,藉著「影」來「映」出「山歌好唱難起腔」,來看男女在期待「心動」時有感而發的「行動」。

早期社會民風保守,男女只憑父母之命或媒妁之言,靠著媒婆「嘴甜舌滑」來點選鴛鴦譜,即使婚後才知對方「一頷一剁」,一旦「婚姻定著」只好認命姻緣天注定。雖然「兩人有情總要行」而「食茶愛食半燒冷,分介燒茶熝到驚,連雙愛連有情人,連到無情無過贏」即使現代自由戀愛的交往,也不免既期待又怕受傷害啊 !

客家的習俗,吾家有女初長成「妹仔愛定人」前,男方到女方家「食茶」提親,往往也是正式為男、女主角的關係做「見證」,只待良辰吉時的迎娶了。這首山歌唱出只因「食妹茶來領妹情」的一見鍾情,含蓄蘊藉「茶杯照影影照人」的情愫,而影影綽綽的模糊感覺卻藉著「連茶帶影吞落肚」表達出俏皮傳神的情境,別有一番滋味在心頭,自然泛起心中欲語還休陣陣的漣漪及共鳴。

生活中「影子」是光線最豐厚的顏色,延長了矇矓的真實,涵義深深地描摹它穿不透的形體。「影」是如影隨形的光線映現出虛虛實實的形象或印象,所以客家話和閩南語都把真實的事情叫做「有影」,不真實的事情就叫做「無影」或「無影無跡」,而客家話的「有影有跡」更是有跡可循的「事實」。

旅居巴西客籍作家宇光的詩情,直說這刻骨銘心的「食茶」,大概只有當年相親「偷看」對眼的那杯甜茶可以比擬了。一想到那杯「定情茶」的香甜,於是把來自山歌的情懷用了現代的語言入詩:


最是那日吉辰良

我披著酥軟的春光

拘謹的走進妳家廳堂

妳端給我一杯幽幽的茶香

還泡了一個倩影在盪漾

我連茶帶影 急急吞落肚腸

妳柔情的芬芳 霎時瀰漫我心房

一生的相思啊 就此開始醞釀



傳統客家山歌當下情景的即時之作,將事物牽於外來捕捉情感重於內的豐富詞語具有相當的文學性。「郎唱山歌心含情,只要妳郎有真心;妳郎若有真情意,山歌也能做媒人。」山歌富於音樂性和節奏的心靈語言,迸發著生命的火花,傳承著家家族群語言的精華,形成文化的長河扮演著豐富多元的載體,我們溯源而上將是取之不盡、用之不竭,啟發現代客家文學創作靈感的活水泉源。

星期五, 3月 07, 2008

吳敏顯筆記簿

吳敏顯筆記簿
http://city.udn.com/v1/blog/index.jsp?uid=wum330
* * * * * 最新創作 / 舊情綿綿
2008/03/08 09:35:47

我從小就不會唱歌,勉強唱了,自己都覺得確實五音不全。這應當不是遺傳,因為母親和妹妹都會唱很多歌。父親和弟弟們雖然不愛唱,偶爾開腔好像也比我悅耳許多。 初中時,我很認分地想學一兩項樂器,以... ----------------------------------

精彩內容請至吳敏顯筆記簿
http://city.udn.com/v1/blog/index.jsp?uid=wum330

*****看著你--黃乙玲-- 謝宇威
http://www.youtube.com/watch?v=FMRfX5XgD04

詩想起

最近西瓜很煩惱
偏右
倚左
不偏不倚
都怕被算帳

所以不怕被算帳
才能徹底解決西瓜的煩惱

然而狡猾懦弱的西瓜本性
總是竊想左右逢源
卻又右怕左怕的

西瓜們別逃了吧
請勇敢的做出抉擇
並勇敢的付出代價
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■ 徐永明
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/mar/7/today-o1.htm
什麼叫做「西瓜效應」,就是站對贏家的心理作用。除了希望選票不要浪費之外,更希望自己是贏家這邊的,預防心理上的失落感,在這個心理和諧的需求下,反而忽略了候選人政策與自身利害的相關性,甚至刻意忽視候選人人格爭議,因為這些噪音會干擾自我滿足感,或許這才是這次選戰最有效的致命武器。

青銅詩學會三月活動

●青銅詩學會三月活動

詩意的身體:亞維儂藝術節與默劇藝術 有河book 3月8日

時間:3月8日(週六)19:30 地點:淡水有河book

活動內容:觀賞上 默劇團法國演出錄影、漫談亞維儂藝術節、默劇現場演出

觀賞默劇作品:《山海經》、《善哉吾人》默劇菁華版

座談文本:《到亞維儂-尋找自己的舞台》閱讀地球出版社

對談:孫麗翠、黃粱 演出:上 默劇團團長 孫麗翠

地址:淡水鎮中正路5巷26號 2樓 電話:02-26252459 http://blog.roodo.com/book686

主辦:青銅詩學會、上 默劇團 費用:免費參加,自由入坐

對談大綱:

1. 何謂詩意的身體?何謂身體的詩意?

2. 東方的身體尺度與西方的身體尺度有何差異?

3. 身體空間與文化母體、生活環境之間有何關聯?

4. 體、性、情之間如何分判?有何聯繫?

5. 戲劇(表演藝術)與生活之間是什麼關係?

6. 默劇藝術的有哪些特殊的身體觀念?

7. 賈克.勒寇克(Jacques Lecoq)的“中性面具”有何功能?何謂代面戲劇?

8. 上 默劇團的理想是什麼?近期有何規劃與演出活動?

9. 法國亞維儂藝術節的文化理念與實踐有何值得借鑑的地方?



【孫麗翠】簡介

藝專(現台灣藝術大學)影劇系畢業後,我帶著求知的漩渦進入歐洲繼續學習.先從德國、英國、法國、意大利,最後留在巴黎。在巴黎的六年裡,我進入了賈克.勒寇克(Jacques Lecoq)表演學校,接著是與馬歇.馬叟(Marcel Marceau)一起工作,還有艾田.德庫(Etienne Decroux)默劇學校與亨瑞.湯瑪契可斯基(Henryx Tomaszewski)東歐波蘭默劇團工作室,與四位戲劇大師一起工作後,我好像把自己給丟了,明明白白的看到自己的身體面容與其他西方演員的異同。

1991年我重回台灣,張少泉老師促使我的太極拳精進,還有峨嵋臨濟氣功傳人傅偉中老師啟發了我對人文地理與身體的知識及氣功精華,大乘禪功的表達是老師教給我的殊勝功法。影響我最深的是住在河南登封少林寺後山的那一年,中國文化在居住的土牆窯洞裡擁抱住了我。1994年起遊歷中國,遍及黃河流域、華北平原、戈壁沙漠、青康藏高原、四川雲南,並經泰、緬等地,及澳洲大陸,旅行期間才開始了解到表演藝術的真義,便漸能融會貫通。渴望踐表演藝術的理想,要呈現東、西方在表演藝術文化上的融合。我注重劇場訓練與生活結合成生命中的修習,「真人哲學」是可以用戲劇去實踐表現出來的。創作作品有《浮世》、《蓮花大地》、《大風吹》、《山海經》、《山海經-巫人演義》、《善哉吾人》等。


【上 默劇團】簡介

上,按六書中會意所指,是地平線上頂天立地的一個人。默劇表演可以是一種對於人與自然、天地關係的一種探索過程,它可以是超越時空、形而上、簡樸自然的。上默劇團由台灣旅歐表演藝術家孫麗翠於1999年創立於陽明山平等里。初創時期,因瞭解台灣戲劇界的表演系統不完整,對於演員訓練課程格外注重,上默劇團平時在大自然中完成善真的演員訓練,以漢文化經典為明智基礎,藏人宇宙天觀為實踐精神,有吟唱、琴鼓、書法、瑜珈開筋骨、太極增元氣,以及肢體表演、面具製造及演出等訓練課程,幫助演員身心還原,再見生命而生活。

2002年孫麗翠帶領團員出國參與法國亞維儂藝術節(Avignon-Off)演出後,並陸續於2004-2007年於亞維儂的Theatre La Luna演出善哉吾人及山海經等劇碼,每次都是連續演出24天24場,深得好評。如今,除法國外,已有西班牙、比利時及英國國際性藝術節的邀演。而在台灣本土,上默仍不停地從事表演藝術教育工作。2006、2008獲選為文建會演藝扶植團隊。

《到亞維儂-尋找自己的舞台》簡介(閱讀地球出版社2007年出版)

普羅旺斯一直被視為神所選擇的寶地。法國有一個傳說:上帝完成了創造世界的工作之後,手中尚存著最一塊寶石,祂在地球上選擇了一個地方放置這塊寶石,這塊寶石就是現在的普羅旺斯。而普羅旺斯地域最為耀眼的焦點,便是以風命名的風之城市--亞維儂(AVIGNON)。亞維儂很迷你,幾個鐘頭便可以踏遍它的每一吋土地。它也很特別,前後共有七任教皇在這裡長居。而使它至今仍成為舉世矚目的焦點的主要原因,就是一年一度的亞維儂藝術節。亞維儂之於作者孫麗翠,是個生命中最為特別的所在,她在這裡結婚、生子,居住長達十年,熟悉這裡的一磚一瓦、一草一木;後來她的「上 默劇」團又成為台灣第一個參與亞維儂藝術節非官方活動「OFF」的表演團體,獨特的東方默劇深受外國觀眾的喜愛。在這本書裡,她想告訴你許許多多,關於亞維儂、亞維儂藝術節、「上 默劇」團在亞維儂、台灣劇團在亞維儂,以及生命充滿戲劇性的她自己的故事……

島嶼的詩歌未曾停止

http://blog.yam.com/poetry/article/14113325
掌門詩學季刊第50期徵稿內容:

1. 母語創作專欄:
臺語、客家語及原住民等母語現代詩及散文詩創作
2. 華語現代詩及散文詩創作
3. 世界文壇介紹及譯述
4. 一千字內小品文
5. 詩人隨筆
6. 詩評及詩學論述
7.    截稿日期:2008年03月31日止。
8.  來稿逕寄:chairmanpoetics@pchome.com.tw
9.  掌門網址:http://chairmanpoetics.idv.tw/

觀點

卡夫卡的《蛻變》(一九一二),透過推銷員變蟲的荒誕情節,表現西方現代資本主義社會人際的異化現象。人變蟲前,一人收入維持四口之家親熱相處,一旦變形即遭到家人嫌惡,熱度頓時冷卻成冰,工業世界人失去掙錢職能,就失去生命條件。充分顯現命運的災難、孤獨、冷漠感。《城堡》(一九二六)從主人公K前往城堡的歷程,探索國家集體機制無時無刻掌控個人的關係,個人步履困難重重,面對城堡的暗影,一切身不由己顯得無能為力。卡夫卡雖運用象徵,但毫不抽象地批斥資本主義、國家集體主義對個人生命的壓制與扭曲。可見批判現實世界,「寫實」並非唯一的手法。

---------張德本

詩想起

曾讀過魯迅寫一個漢醫生
開了藥方
裡面有「蟋蟀一對」
旁注小字:
「要原配,即本在一巢中者」

原配?
不知魯迅寫的是真是假
天下有這種事嗎
有人會信嗎

也許真有人會信
才產生
人間這麼多糊塗帳

星期四, 3月 06, 2008

觀點

文字大約分做兩種,一種是表音,另外一種是記號。西方的語言大部分是記音,中文是記號。英文是記音,表達能力比中文較清楚。譬如,兩字英語Safety、Security,中文翻譯是安全。但是,這兩字在英語有相當的差別,Safety是一個人本人不小心引起的人身安全,Security是一個人受外來侵入引起的安全問題。真明顯,英語字有方向,中文字則不清楚。英語字Guide、Navigate中文僅能翻譯為導行、導航。在語意上,這兩字英語有真大的分別。Guide是一個人經由他人的引導來行動,Navigate是一個人沒有他人的協助完全由自己找出路。中文的缺點,真正嚴重。將近兩千年前,中國人就已經有能力將圓週率算到小數點第六位,西方的數學家六百年前才有相款能力。但是,中文的寫法缺失,導致這款文字紀錄無法傳達,甚至無其他人瞭解。

台語也是面對相款的困難,最嚴重的問題是台語的字及寫作。台語的「講」及「寫」等於斷去的橋,無連貫。過去受壓迫的訓練,台灣人運用台語的能力更加缺乏,連帶,台灣人的領袖人物在運用台灣母語來激發、領導人民的語言能力上也真低。

所有種種的困難,結果是台灣人的創造力、價值觀、生命力受損傷。

--------- 吳耿志

觀點

每次應邀向年輕朋友談詩、談文學,最後我常提醒大家:你可以對任何詩人、任何作家失望(包括我在內),但千萬不可對詩、對文學失望!因為沒有任何詩人可以代表詩,沒有任何文學家可以代表文學。

同樣的,各位年輕朋友,你可以對任何政治人物失望,但千萬別對自由、民主、公義、愛鄉愛土的精神失望,因為沒有任何一位政治人物,可以代表這些永恆的價值,更千萬,別對台灣——我們長居久安的家國——失望喔。

--------- 吳晟

星期二, 3月 04, 2008

四年才當一次老大的選民

大老的力挺,隱含許多的政治意涵:

有人是老驥伏櫪,堅守本土政權;
有人是老謀深算,選後分享權力;
有人是老而不退,想要左右路線;
也有人只是表表態,交交朋友。

謝、馬怎麼應對,倒也增添選戰的繽紛。

最重要的是,任憑他老大和大老演出什麼戲碼,古訓說,「三軍可奪其帥,匹夫不可奪其志」。總統選舉攸關台灣前途,選民只有選舉時可以做老大,台灣主體意識才是投票最重要的判別基準。

四年才當一次老大的選民,可得自我做主。

---(陳杉榮,資深新聞工作者)

http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/5/today-f2.htm

拜託年輕人看一看 / 魚夫

http://www.yufuhome.blogspot.com/

二十一年前的一篇訪問:拜託年輕人看一看

最近整理舊時資料,重新發現了這篇報導,於是逐字重打,也把當時的多達十餘頁的報導掃描出來,這本雜誌,坊問大概很難找到了,創辦人是陳映真先生。我接受訪問時,時年二十八,我想,對時下二十餘歲的年輕朋友來說,我是有點古董山人說晚明的況味了,那些人事地物都是教科書不教的,讀它做啥?

但我敝帚自珍,把這篇報導數位化,po上網,自己反省我年近五十了,年輕的理想有沒改變?是否「回也不改其志」,想來,除了在政治運動裡扮演了更吃重的角色,我倒不曾加入任何政黨,也不接受任何官職,這篇訪問,就數位典藏了起來,心想,台灣世世代代,說不定有哪位二十八歲的青年人,剛好看見了這篇文章,對一位漫畫家成長的過程發生了興趣,那就可以成為一則註腳,至少,在這中國勢力排山倒海而來的世紀裡,還原些許台灣本土的真象。----------------------

請前往:
http://www.yufuhome.blogspot.com/

異質被同化掉

不同的語言書寫,絕對會產生更多異質的聲音,這是事實,也是我一直認為的。

客語、台語及原住民語裡面許多無法用華語表現的部份,將隨著華語的慣性使用而消失,演變的結果就是因思考相同產生的同質性增高。

很多詩人其實並不瞭解這點,這是因為目前操持文學書寫的人,大部份都還有使用母語思考的能力。這種同質性思考及表現增高的情況將會陸續在下世代裡不斷表現出來。

--- 陳秋白

三義木雕小詩路

三義木雕小詩路 Hank Lin 080209(六)

* 春節假期,由台北回台中的路上,靈機一動想去看看,在三義木雕博物館前停車場左邊,那一首令我感動多年的溫馨小詩-

「童年」-「我在爸爸的臂上盪鞦韆,

在爺爺的肩上看稻田;

我 騎著木馬飛上了天,

啊!我真的好喜歡我的童年」。

趁機校對一下,我所記的詩是否對?作者又是誰?停好車子,沿著牆邊走,看到牆上那一排木雕的牌匾竟是新的圖案,刻的並不是原來的詩句。正納悶時,發現前方不遠處,也有長長一排木雕的牌匾,走過去一看,果然刻的是一首一首的新詩,十分高興,馬上拿出隨身的小筆記本及鉛筆,沿著路旁木板的小步道,一首一首的抄錄下來,為詩而來,得詩滿懷。寒流來襲,冷風吹頸,絲絲小雨,陣陣飄落。雖然身上穿著大衣,手指卻是凍得僵硬,憑著一股衝勁,就讓孤獨的痴漢,沒停下手來取暖-----------------

* 時間-陳寧貴

潛入最隱密的心房
藏匿在人的呼吸中
以綿延如縷的一分一秒
將人們溺愛的七情六慾
編織成忽冷忽熱的人生

* NO KISS-渡也

因為新詩夾道歡迎
桂花香在前面帶路
所以川流不息的人和車
都像空中的鳥NO KISS

* 錄音帶-劉金雄

我錄下太陽和愛情的聲音
在你離去的大雨的午后
放一遍 給淋濕的心聽
如果還覺得煩 就把你 洗掉

* 馳-彙川

引擎狂喜 沿路壓縮
高純度桂花氣和著客語
芬多精噴發 亦有魏晉古香
一逕呼嘯著 揮霍山水
終究還有清風明月

* 微笑-白靈

沒有蝴蝶的親吻
花是寂寞的
沒有刀的飢渴
木頭是寂寞的
沒有你的燃燒
愛是寂寞的
襲擊我吧 以你的唇和微笑
不要留下
我在寂寞裡游泳


* 日出海上-汪啟疆

海的胸膛蘊藏一千度灼熱
波浪覆蓋而海鷗啄開了晨
巨大漿果待熟透爆裂
自繁葉蟬絲間
探出今天的臉
濤聲跳躍 是出發的心情
被風撥動

* 泡影-詹澈

在翻捲的浪花上升起
在直瀉的瀑布下飛散
只要有陽光
我們就能架起彩虹
然而 我們永遠是一串夢幻

* 覓詩的白鷺鷥-葉日松

一群白鷺鷥在田野上覓詩
有時也在牛背上為農夫
彩繪春耕或秋收的風景
企望在來回的踱步中
揣摩王孟和陶 謝

* 日記-林德俊

心情的遺跡
一些來不及說的話
從未上市的愛情
擱淺的日子 以及
我未完的故事、、、


* 母親的願望-林煥彰

為台灣第一條「詩路」
寫的詩家 越來越近
筆直的路
是遊子返鄉的思考方式
母親的願望是:
平平安安回家 比什麼都重要

* 裝潢-焦桐

剩下來的日子 想重新裝潢
找的夢境油漆未乾
一個名字 猝不及防地閃進
踐踏夢醒時的眼睛

* 築路-岩上

築路機在稿紙上
耕耘一首詩
花掉幾萬幾億的工程
還不知道詩是什麼
只好造一段算一段

* 都市流浪者-李進文

一封打上晨霧的戳記
被日復一日的生活列印出來
啊 一句句的皺紋
夜空把月亮傳真出去

* 水族-林輝熊

沉水馬達悶悶地咀嚼那
一潭反覆運轉的流言

* 場所-凌性傑

曾經留有餘溫的椅子
我的氣息 逐漸變涼 <

德亮 / 迷航金山鄉的丹頂鶴

我親愛的好友:
1998年冬天,我帶領「超視」大腳丫遊記的節目製作團隊前往北海道,遠赴日本最北端的網走港,搭乘破冰船深入鄂霍次克海拍攝流冰。回程經摩周湖、阿寒湖,就在靄靄白雪覆蓋的釧路濕地上,我第一次看見成群從西伯利亞飛抵渡冬的丹頂鶴;約莫有數百隻吧?群集在雪原上飛舞的漫妙舞姿令我深深感動。

事隔多年,在2007年11月下旬,四隻迷航的丹頂鶴翩然降落在台北縣金山鄉的濕地上,讓保育界大感興奮,台北縣政府甚至立即為牠們劃下了保護區作為棲息地。當時儘管有眾多鳥人競相來電告知,我卻正為了爸爸的病情而愁苦,而始終無法成行。

2008年3月,爸爸仙逝後的20多天,我帶著悲苦的心返回台北,在不堪失眠困擾的某個清晨,我忽然又想起了丹頂鶴,直至天亮仍無法成眠的我索性帶好裝備,包括一組大型腳架、800mm的「大砲」超長鏡頭與相機,憑著兩個月前鳥人的提示記憶,就直接驅車前往金山。就在淡金公路旁的濕地上,我幸運地在遠處發現四隻白色的身影。透過高倍率鏡頭掃瞄觀察,果然確定是飄舉雪花般白翅的丹頂鶴,正風情萬種地迎風舞動細長貞白的旋頸,令我大為驚喜。顧不得飢腸轆轆的肚子與徹夜未眠的疲憊,我興奮地移動鏡頭對焦。頻頻按下快門跟拍了一整個上午,才滿足地帶回數百張照片離去。

狀似親密的四隻丹頂鶴彼此促膝緊挨著,與多年前在北海道所見百多隻集結雪地的壯觀場面雖無法相比,但這樣流浪到金山的「四鳥小組」卻更令人感到格外珍惜吧?很難判斷牠們是否早在去冬飛往南方時,即已不小心脫隊離群滯留此地的迷鳥。唯一可以確認的是牠們悠然自得的神態,似乎對金山鄉濕地及周邊生態感到滿意。

話說丹頂鶴號稱「北海道之鳥」,全身純白,頰喉自下頸以迄脊部分呈灰黑色;頭頂無羽毛,皮膚裸出而呈現美麗的朱紅色,乍看之下以為有鮮紅的覆羽,「丹頂」即紅色頭頂之意。牠的體型碩大,有5呎高,平均體重23磅,雜食性,以魚類、昆蟲及植物性食餌為主要食物。通常三、五個家族組成團體,夜間睡眠也有三、五隻負責守衛,頗具團隊精神。由於外型優美、壽命長達50年以上,日本人普遍舉之為吉祥之鳥,愛奴族則尊稱為「沼澤之神」,可見牠在日本人心中的份量。

●德亮2008年春
(更多照片在德亮部落格:
http://blog.yam.com/teliang)

星期一, 3月 03, 2008

最新一期鹽分地帶文學出版了

鹽分地帶文學 海外也看得到
http://www.cdnnews.com.tw
/20080221/news/nsxw/U91003002008022016290254.htm


  全國唯一由縣府出資辦的文學雜誌─鹽分地帶文學已邁入第三年,廿日第十四期剛出爐,總編輯林佛兒將「熱騰騰」的雜誌送到文化中心。林佛兒表示,這是地方辦的文學雜誌,打破雜誌界的紀錄,是全國唯一能廣布到五百多個鄉鎮市圖書館的文學雜誌。
 
鹽分地帶文藝營已舉辦三十屆了,在日據時代鹽分地帶文學就頗富盛名,為此,三年前縣長蘇煥智同意將鹽分地帶文學加以繼承和發揚,因此由縣府文化處來辦理「鹽分地帶文學雜誌」雙月刊,第一期就邀請到知名作家李昂寫的小說-牛肉麵,該篇還獲得當年度小說選,至今十四期,雖是地方性的雜誌,卻已是全國知名,尤其海外多國都可以看到這本文學雜誌,評價不錯。
 
總編輯林佛兒表示,翻開剛出爐的第十四期鹽分地帶文學映入眼簾是蔡志忠所畫寫的「參禪步道」,簡單幾畫,似格言般的文句,相當受歡迎,接著就是「前輩作家寫真簿」,林佛兒強調,這些前輩作家都是非主流的,值得大家去認識,另每一期都會介紹資深作家,同時邀請全國性作家以專欄方式創作散文和小說。
 
林佛兒說,鹽分地帶文學是屬地方辦的文學雜誌,自然不能漏列南瀛的藝術家、文史工作者和作家,因此每一期都會介紹一位南縣的藝術畫家,並將其作品附在書上,還會印製成明信片,贈送訂戶,這一期介紹的就是陳武鎮。另還有故鄉風景線,逐一介紹三十一個鄉鎮市,這期介紹的正是咖啡故鄉東山。
 
此外,林佛兒還強調,鹽分地帶文學破了雜誌界全面進入國內公立圖書館的紀錄,全國五百多家縣市鄉鎮市公立圖書館都可以看到每一期的「鹽分地帶文學」雜誌,且遠至馬祖、金門、蘭嶼、小琉球等離島。他說,一本書送到圖書館,閱讀者都是百人以上,所激發的力量,不是倍數而已,尤其一篇好文章,可以影響人的一輩子,鹽分地帶文學雜誌中的每篇文章都將陪著愛書人走過青春歲月,影響甚深,所以相信這本雜誌,將會永續出版下去。
 
2008/02/20 16:29 記者張淑娟/新營報導

傳唱六堆交響之夜

客家音樂抬頭 傳唱六堆交響化
http://www.libertytimes.com.tw
/2008/new/mar/4/today-art4.htm

客家文化的素材除了大力推廣之外,也需要新形式的提升,從客家音樂交響化或者是製作成大家比較容易接受的音樂劇形式,都是很好的方式。最近長榮交響樂團推出客家交響之夜,以「客家話」入交響樂;去年推出頗受好評的《福春嫁女》客家歌舞劇也在客家地區巡演,都讓客家文化受到更多關注。

長榮交響樂團的「傳唱六堆—客家交響之夜」音樂會,由國內作曲家陳樹熙、李和莆及劉學軒以不同角度及元素切入創作發想,為六堆的歷史故事及生活形式譜出樂章,記錄六堆歷史人文風貌。包括氣勢磅礡的六堆義勇精神、有風格婉約的南部客家小調,以及俏皮活潑的地方人文特色。其中陳樹熙的〈歌會〉是由男女高音合作演唱,另一首〈八音協奏曲〉搭配在地的鍾雲輝客家八音團,以中西樂器融合出既多元又和諧的表演形式,別有趣味。

改編自莎士比亞名劇《馴悍記》的新客家歌舞劇《福春嫁女》,去年10月推出,相當出色。這劇中以客家話做為戲劇語言,歌曲和舞台布景都呈現了嶄新的客家本色。該劇委託台北藝術大學製作,整體音樂部分融入客家歌謠,希望讓大家對於客家文化有新的體會。

「傳唱六堆—客家交響之夜」音樂會將於今天演出,地點在台北國家音樂廳。而《福春嫁女》即日起在新竹、苗栗與屏東六堆客家文化園區等客家縣市巡迴演出。記者趙靜瑜/台北報導

星期日, 3月 02, 2008

逐漸結繭老去

* 繭-蘇淑英

有些痛 說不出
亦無法隱藏
只能在歲月中風吹雨打
逐漸結繭老去

* 影子-洪志明

誰說影子 沒有重量
在我心裡 你的影子
壓得我好痛

*綁架-謝鴻文

歲月揚言
綁架我的童心
我在兒童樂園
死命抵抗

寫給爸爸 ◎吳德亮

http://blog.yam.com/teliang

我最親愛的爸爸吳慶豐已在日前仙逝於家鄉花蓮,享年82歲。他不僅僅是子女眼中的好爸爸,也是偉大的教育家:從台灣光復後即以優異成績考取花蓮師範學校,畢業後任教於萬榮鄉長橋國小。1960年調升花蓮市民族國小擔任教導主任,並於1968年以38歲之齡榮升為卓溪鄉崙山國小校長,成為當時花蓮最年輕的校長而傳為佳話。此後又歷任壽豐鄉平和國小校長、新城鄉新城國小校長、吉安鄉太昌國小校長等,至吉安鄉北昌國小校長退休為止,一生奉獻教育將近50年、作育英才無數,堪稱桃李滿天下。退休後又應中華工商高級職業學校禮聘為秘書,並擔任花蓮縣吳姓宗親會理事長等職務。
〈寫給爸爸〉是我在1979年父親節寫的一首詩,特別再提出來,希望在天堂的爸爸還能高興地再看一次:

像您送的製圖儀器
一樣,很舊了
仍能精確地繪出
整個家的結構
爸爸,經過很多年
我卻不能用同樣的儀器
去描繪您

從來沒有做過生意的
爸爸,我是您苦心經營
唯一的事業吧?
賠掉很多錢,經過
很多次通貨膨脹
長大以後,我卻一直
無法用同樣的經營手法
去回報您

花蓮的家很遠,不過
在台北看到的
仍是同樣一座天空
那樣寬廣無限,我想
那也像極了您
爸爸,像您對我的愛

一罈酒醞釀半世紀

錦連到高雄後,從《文學台灣》雜誌28期起,他幾乎每期都發表兩首詩,爾後結集成《海的起源》。至今「銀鈴會」作家大都停筆,錦連已近八十高齡,還如湧泉般努力創作。他在詩序中提到他好像躲在詩壇陰暗角落,我曾笑說:

「那些站在太陽底下的人,
幾乎快被陽光蒸發掉了。
而你是一罈酒醞釀半世紀,
第一次開封。」

到底哪個後勁較強,各位可以品嚐!

曾在網路搜尋現今的台灣文學研究,郝譽翔提到現代主義在台灣是從六0年代開始的,其實這是錯誤。根據錦連作品和先前資料,台灣文壇第一次現代主義運動在三0年代,1933年楊熾昌鼓吹超現實主義,當時因台灣文學大環境是寫實主義,必須講故事。

楊熾昌認為直接講故事太明顯等於以卵擊石,馬上被查禁,若用藝術迂迴方法也可達到同樣目的。但可能曲高合寡,無法充分實踐,楊熾昌與其同仁曾出過三期《風車》詩誌。

在1952年到57年間錦連被歸納出三十首詩作具有超現實主義風格傾向,這些作品印證台灣本土超現實主義寫作,實際上應早於六0年代。不是等到《現代文學》雜誌譯介或《創世紀》提倡才有現代主義風行。

戰前台灣早有超現實主義作品,尤其錦連這些詩作重新完整出現,對整個台灣現代詩發展和現代主義運動,發揮強大的實證作用。

---張德本

星期六, 3月 01, 2008

夏 / 羅門

●SUMMER
By Lomen 羅門
Translated by John J. S. BALCOM


Summer pushes the huge millstone of the sun
Grinding the sky, the sea, and the open countryside
Into a flaming orb
Rolling around
In Nature
It won’t stop
Unless it rains in the afternoon

Actually, although summer is a
Firebird setting fires everywhere
It folds its wings
Hides in the forest imbibing the green shade
Hides in the mountains drinking cold spring water
Near the green willows and fragrant water lilies
of a pavilion
It dozes at noon in such beauty
Even its own dream freezes into pure ice
In Nature’s cooler
Amid a cool breeze and the sound of flowing water
It
Floats
Away

天光乍現新日 亮眼耀目新情

● Celine Dion
a new day has come

I was waiting for so long
For a miracle to come
Everyone told me to be strong
Hold on and don't shed a tear
Through the darkness and good times
I knew I'd make it through
And the world thought I had it all
But I was waiting for you
Hush, love
I see a light in the sky
Oh, it's almost blinding me
I can't believe
I've been touched by an angel with love
Let the rain come down and wash away my tears
Let it fill my soul and drown my fears
Let it shatter the walls for a new, new sun
A new day has... come
Where it was dark now there's light
Where there was pain now there's joy
Where there was weakness, I found my strength
All in the eyes of a boy
Hush, love
I see a light in the sky
Oh, it's almost blinding me
I can't believe
I've been touched by an angel with love
Let the rain come down and wash away my tears
Let it fill my soul and drown my fears
Let it shatter the walls for a new, new sun
A new day has...
Let the rain come down and wash away my tears
Let it fill my soul and drown my fears
Let it shatter the walls for a new, new sun
A new day has... come
Ohhh, a light
Hush, now
I see a light in your eyes
All in the eyes of the boy
I can't believe
I've been touched by an angel with love
I can't believe
I've been touched by an angel with love
Hush, now
Hush, now

他讚美我的羽毛也修剪我的舌頭

●黃恒秋〈我是鸚鵡〉

我是鸚鵡

他喜歡教我說話

一支權杖的督促下吐露心聲

我日夜睜大眼睛

無視那點點滴滴時間的流質

透明感地在臉頰流下

想想如此浩瀚的生命裡

他可能成為高山或銅像



他喜歡教我說話

在錄音帶複製的腔調中發表心得

我啃著從小到大

鳥籠中獲取的稀有智識

細心地朗誦──

朗誦他自鳴得意的真理架構

任意抄襲的詩詞篇章



他喜歡教我說話

以飼料的誘惑表達專家的手勢

他讚美我的羽毛

也修剪我的舌頭

我反覆著他說過的言語

將世界形容得狹小而且短視

偶而牙牙母語,莫可奈何的拍翅舞爪

● 〈我是鸚鵡〉發表於1989年,樹立了詩人在題材上的自覺之路。約略同時,詩人亦積極創作客家詩之母語文學創作,詩人提到「他喜歡教我說話/以飼料的誘惑表達專家的手勢」,「我反覆著他說過的言語/將世界形容得狹小而且短視/偶爾牙牙母語,莫可奈何的拍翅舞爪」。這裡應是黃恒秋對所謂「華語創作」與「文化反思」的另一番思索的表露了。----陳謙

佛陀的門鐵定空著

「空」與「有」懸念 / 李若鶯

――析論曾貴海近作五首

1.〈佛陀的門鐵定空著〉

2.〈總該有什麼可以相信的吧〉

3.〈詩人,你能做什麼〉

4.〈快樂問卷〉

5.〈總該有些什麼責任吧〉


二千多年前,西方醫學之父希臘醫師希波克拉第(Hippocrates 460B.C.-377B.C.)說:「情感源自於大腦」。英國當代心理學家迪倫.伊文斯(Dylan Evans 1966~)從人類學、心理學、神經科學各個面向探討情感如何從遠古時代演化而來,並證明情感無論在過去或現代,都是攸關存亡的。兼有數學家、科學家身分的法國哲學家笛卡爾(René Descartes, 1596-1650)在十七世紀,提出他理性思考生命與存在的四項總結:我思故我在、萬象必有其因、果不凌越於因、 心智中天生有完美、空間、時間及運動等觀念。其中「我思故我在」數百年來已成為舉世傳誦的名言。這句箴言可以有三個層次的理解:其一,﹁我﹂具有思想思考的能力,證明我「人」的存在,有別於其他生物的存在;其次,我有我的獨特思想,驗證「我」的存在有別於其他人的存在;其三,「我」存在的態樣,取決於「我」的思想――思想引導存在活動,我存在的價值,取決於思想的價值。情感與思想,人類生活的雙翼,曳引著人類肉身在生命天空頡頏上下。思想對情感節制的能力,區隔人向理性或感性傾斜。文學作品和其他藝術作品一樣,都是負載創作者思想情感的。文學藝術的創造,歸根究柢是思想的外爍、情感的奔流,是思想和情感藉由各種媒介綻放的花朵。穿行曾貴海詩作的文字叢林,披尋詩人思行信念的脈徑,驚訝地發現思想的「空」和情感的「有」,在詩行間或明暢或掩翳地交織出阡陌蜿蜒的風景。 曾貴海思想境界的「空」,體現在他對社會事象本質的透視。這樣的通透,在〈佛陀的門鐵定空著〉一詩表現得最為清楚。這首詩詩題源於「空門」此一詞語的意象延伸和雙關指涉。內容如與朋友對話,這位朋友也許曾堅信佛學,在體驗佛法之「道」與所謂「師」僧、儀典的落差後豁然開悟,原來明心見性,是不假外求的自我修為。人如果想借著信奉某大師或某宗教來打開心鎖,以為像門鎖住了請鎖匠打開一樣簡單,最後將發現頂禮膜拜、奉獻追隨,「只是一場空忙」。詩人在詩中羅列數重辯證,從朋友對宗教信仰昨非今是的感悟出發,由此輻射出開門與關門、鎖在裡面與鎖在外面、是法非法的多重詰疑,詩人其實正透過這些辯難反思自己、友人、社會的信仰問題。詩中述及奉獻、跪伏、誦經等這些儀式行為,「根本與開門關門無關」,也就是無關對佛學與人生的開悟了解;可是今日宗教已經演變到:「可以討價可以還價」、「可以折扣可以申購會員卡」、可以﹁委託辦理頂禮手續﹂;宗教不但世俗化、商品化、事業化,更可惡的是,許多宗教活動最終被證明「只是一場慈悲的騙局」。當信徒真正領悟到時間、金錢、精神在這場騙局中的重大損失,欲登門求取賠償或真相,往往「鐵定空著/祂會微笑不語的等你的到來」,早已人去屋空,只存做為道具的﹁祂﹂。詩人沉痛地說:「這種無情的信仰還信它幹什麼」。曾貴海批判宗教詐欺活動,和他批判政治謊言、教育謊言的態度是一致的,都透露詩人真知灼見的訊息,認知這些事象是蓄意營造的假象幻境,在理性和智慧的照妖鏡下,立刻原形畢露。睽諸歷史,宗教在亂世衰世都比較顯盛,人在自信不足、知識不足、理性不足的情況下,最容易把心靈交給神明掌控,而邪惡之徒便趁勢假借神明掌控人心。雖然佛教初入中國,是以道家的「無」接軌佛學的「空」,以方便佛法在中土的傳揚,以及爭取知識分子的認同,但「無」與「空」的概念不盡相同。「空」是自根本輕忽實有實存,即〈金剛波羅蜜多心經〉所云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電。」規避經驗,捨離情緣。道家則是直面實存實有,不刻意迴避經驗,也不刻意逐求經驗,任天性、順自然,但因認為經驗的習染多半是有違自然和傷生的,所以主張經驗過後就要忘卻放開,即「無」掉經驗的滯留,使心靈「復我嬰兒」。曾貴海的「空」,當然還不是佛家萬緣皆幻的「空」,也不是道家忘除習染的「無」,佛與道出世的境界也不是曾貴海人生的追求。他的空觀,體現在如前所述的,對社會現象的通透了解、對生命意義的理性認知,是入世的,是建立在對經驗的思辦後,決定為有情奉獻的前置作業。必先藐視忽略某些實存實有,空出心靈場域,才能為有情土地與眾生作自主定見的犧牲奉獻。藐視威權、穿透表象,連宗教信仰都在理智上予以否決的曾貴海,他的行為、他的言談,卻又處處可見宗教的狂熱,到底什麼是他所信仰?在空掉宗教這棟廟宇、無掉神佛的權威後,他的心用什麼充實填滿?在〈總該有什麼可以相信的吧〉這首詩裡,詩人提供了一些線索。

這首詩看來也是特定為某人某事寫的,主訴對象是女性,所以用「妳(你)」,並非累贅,而是必須存在的訊息。當然如果視之為對女性的尊重,則是其附加價值。當「妳(你)的絕望/已長成不再信任的黑色信仰」,詩人說:



妳(你)將留在這裡多久

妳(你)的兒女和子孫將留在這裡多久

如果不想離開

總該有什麼可以相信的吧

…………………………

我只知道

山絕對不會離開

海絕對不會離開

森林絕對不會離開

河流絕對不會離開

如果妳(你)什麼都不再相信的話

那只好抓住山抓住海抓住森林抓住河流

讓祂們緊緊地懷抱妳(你)

相信妳(你)確實與祂們同在

相信妳(你)的悲哀埋藏了發芽的種子


當信仰空無,「神明變臉」、「銅像崩塌」,詩人認為,我們仍然有山海樹河可以相信,也就是我們可以信賴土地,我們踏實踩在的土地。土地、森林、海洋、河流,也是五蘊聚合,一樣會生住異滅,有一天還是會離開;只是和人百年生死相較,存在顯然比較久長。詩人用「祂們」來稱呼土地山川,是對自然的禮敬,表示他認為自然才有被神格化的權利與價值,神像和銅像,都是人為造作的威權。土地和信念就是曾貴海的宗教信仰,但對詩中的「妳」而言,信念可能是抽象的、誇誕不實的存在,不能資供她足夠的安全感,所以,詩人希望至少腳下這片子孫也要在這兒成長的土地,能成為她的信靠。流淚是為了灌溉,流血是為了施肥,在暗夜中抖擻佇候是為了黎明肯定會到來。與其將時間、金錢、精神奉獻給宗教神明,詩人選擇土地做為他奉獻的對象,維護土地、提攜這個島國的人民,便成為他不悔不回的信念。所以我們看到,在對土地、社會的關懷上,曾貴海表現得像個充滿宗教熱情的教士。這個面向,突顯曾貴海對「有」的某種執著。放空對神明的寄託,但相信土地;不依傍神明的庇護,卻願意為庇護土地,維護信念而犧牲奉獻。但他不是政治人物,不是官員,不是戰士,不是打手,做為一個詩人的曾貴海,如何實踐他對土地的深情維護,對實現理想信念的堅持?尤其台灣數千年來的發展,誠如曾貴海在〈詩人,你能做什麼〉一詩所描述的:「五千年的思辯和律令/用血淚和怪夢研磨調配的汁液/填滿所有歷史的篇章」,已經使島國人心畸變、真偽舛雜。面對這樣的現實,詩人不諱言:「我真的無能為力」。但他也立刻堅定回答:「我確實正在寫詩」。詩人說:


我能寫的詩句

只是人們乍見日出的表情

失業者獲得工作的欣喜

或者,街角咖啡桌旁情人的等待


當希望被無望掩覆,黑夜漫長如黎明永不到來,詩人藉著詩句傳達曦光破曉的訊息;當人權被威權的巨石重壓,人民匍匐在求取溫飽的路途,詩人藉著詩句鼓勵向上的意志;當口沫橫飛的謊言、謠言顛倒黑白是非,人們動搖互愛的信念,詩人藉著詩句燒起愛的暖爐。不能當飯吃當衣穿、不能典質押借的詩,在島國被嚴重污染的土地,努力保持一片淨土、一條清澈的河流,提供被嚴重扭曲心智性情的島民一個佇足沉思的場域。這就是曾貴海預期的詩的大用。對詩賦予這麼沉重的使命,將詩的燐火微光,放大為萬眾矚目的璀璨火花,體現了詩人的自重,也體現了詩人的一廂情願。詩人曾貴海並非癡愚魯鈍不諳世故,也並非不懂社會刁滑之積習難返,卻仍宛如赤子之一廂情願,正因為他對土地「有」深情,對社會「有」理想。詩人曾貴海同時是位醫師,而一位優秀醫師――和任何領域的優秀人才一樣――必須同時是哲學家。當醫師針對社會現象把脈,醫治社會的病症,調理社會的體質,努力建構符合其理想的社會環境,和建設人類良好之存在心理。這樣的醫師,是以其生命實踐哲學家的使命感。在哈利波特故事中,哈利所以具備抵抗佛地魔的能力,是因為母親臨終時以全身的能量為他施了一個古老而最強有力的保護咒,那就是「愛」。迪倫.伊文斯在其著作《情感,來自演化?――看科學家如何發現情感的祕密》(Emotion:The Science of Sentiment)中,闡述了﹁愛﹂此一古老而關鍵的驅動力,乃「大腦依循體內一種靜默的節奏與親近的人產生連結,這種無言的緊密連結會影響我們的情緒,穩定我們的身體節奏,進而改變大腦的結構。」迪倫因此下了個結論:「我們是什麼樣的人,以及我們未來會成為什麼樣的人,大部分取決於我們所愛的人。」對醫師詩人曾貴海而言,他所愛的,除了人,更是台灣這塊土地。在〈快樂問卷〉一詩中,詩人明確地說:


我生在台灣活在台灣也將老死在台灣

把生命流程交付給台灣


當熱愛台灣成為體內不可或缺的紅血球的瞬間,曾貴海已經被這種愛的強烈牽連所決定,成為今天多重身份的曾貴海。他所空出、釋出的臣服威權、信從神明的心理空間,已成為熱愛土地、改革社會的有情婆娑世界。這個可以閒情的詩人,也因為「老是放不下做人的一些什麼責任」,成為忙碌的社運人權鬥士。在〈總該有些什麼責任吧〉一詩中,詩人說:


如果真的有那麼一點點責任的話

那該怪罪被創造成不完美的生命

靈魂和基因的結構嚴重缺陷

當然,應該重新更替或焊接缺陷的鏈序

像修復古蹟

一刀一刃的修補填加

直到完成保留人形的新人種

適合於漫漫長夜的星際遊途


詩人關懷這塊土地,其終極關懷是生活在這個島國的人民。台灣由於長期被邊緣化、被殖民、被統治,人民也習於被奴役、被管理、被洗腦;要喚醒這樣的人民獨立自主的意識是艱鉅的工程、漫長的挑戰。但是詩人浪漫地「相信黃昏之後是黑夜黑夜之後是天明」。執著這樣的信念,執著對台灣的愛,便成為曾貴海詩的主要主題。


老子說:「吾之大患,為吾有身」,以肉體的存在為煩惱的根源,主張清淨無為,減欲去執,以降低生活的需求,達到生命的長壽久安。佛教以六根六識為苦惱的根源,主張息緣捨情,達到超離火宅不墮輪迴的目的。對曾貴海而言,他的煩惱來自他對土地執著的愛,對理想執著的追求。他可以「空」掉自身與名利,卻不能空掉對土地的熱情和對信念的堅持;「空」是他的理性認知,「有」卻是他的感性關注,而詩人明顯向後者傾斜,這就是所謂浪漫精神,明知不可為、難為,而一本熱情勇往直前,在雪中燒起熊熊篝火,「空」與「有」的火花在暗夜的曠野或隱微或喧嘩地交織閃爍。

  (2006年3月 6日)